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《回家的路——中國(guó)“安文化”哲學(xué)與中西方哲理的多維對(duì)話》一書(shū)將問(wèn)世，作者安夫以三十萬(wàn)字的內(nèi)容與中西方哲學(xué)、詩(shī)歌、影視、音樂(lè)展開(kāi)時(shí)空對(duì)話，首次將中國(guó)“安文化”哲學(xué)的內(nèi)核全方位剖析，與中西方哲理深度對(duì)接，在人類思想發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河中無(wú)疑是一次具有深遠(yuǎn)歷史意義與重大現(xiàn)實(shí)意義的思想突破，開(kāi)啟了人類對(duì)“安”這一概念全面探索的嶄新篇章。

一、歷史意義

1. 填補(bǔ)思想空白：從歷史角度看，“安”的概念雖廣泛存在于人類文化與生活之中，但從未被如此系統(tǒng)、深入地挖掘并與中西方哲學(xué)體系關(guān)聯(lián)研究。過(guò)往的哲學(xué)研究，無(wú)論是東方還是西方，雖各自有豐富的思想成果，但在“安文化”與哲學(xué)融合對(duì)話方面存在明顯缺失。本書(shū)通過(guò)多維對(duì)話的形式，將中國(guó)傳統(tǒng)“安文化”與西方哲學(xué)中諸如存在主義對(duì)個(gè)體存在狀態(tài)的思考、實(shí)用主義對(duì)生活實(shí)踐的關(guān)注等進(jìn)行對(duì)比與融合，填補(bǔ)了這一思想領(lǐng)域的空白，為后世哲學(xué)研究開(kāi)辟出一片全新的天地，成為哲學(xué)發(fā)展史上一座不可忽視的里程碑 。

2. 傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“安文化”作為其中的重要組成部分，承載著中華民族數(shù)千年對(duì)生活、社會(huì)、宇宙的認(rèn)知與期望。本書(shū)以現(xiàn)代哲學(xué)視角重新審視“安文化”，不僅梳理了其在儒家“修身齊家治國(guó)平天下”思想體系中的體現(xiàn)，道家“道法自然，無(wú)為而治”理念下對(duì)內(nèi)心安寧的追求，墨家“兼愛(ài)非攻”主張中對(duì)社會(huì)和平穩(wěn)定的向往等傳統(tǒng)內(nèi)涵；更結(jié)合時(shí)代發(fā)展，將這些古老智慧與西方哲理相互映照，使其煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新提供了優(yōu)秀范例，讓古老的“安文化”在世界哲學(xué)舞臺(tái)上展現(xiàn)獨(dú)特魅力，促進(jìn)了人類文化的多元共生 。

二、現(xiàn)實(shí)意義

1. 契合人性需求：在當(dāng)今快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)谖镔|(zhì)生活逐漸豐富的同時(shí)，精神層面的需求愈發(fā)凸顯。“安文化”哲學(xué)所倡導(dǎo)的內(nèi)心安寧、人際關(guān)系和諧、社會(huì)穩(wěn)定安全等理念，深深契合了人性追求幸福、平靜生活的本質(zhì)需求。與西方哲學(xué)中部分強(qiáng)調(diào)個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)、自我實(shí)現(xiàn)至上的理念不同，本書(shū)所闡述的“安文化”哲學(xué)在關(guān)注個(gè)體的同時(shí)，更注重個(gè)體與他人、社會(huì)、自然的和諧共生關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)與踐行“安文化”哲學(xué)，人們能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的焦慮與壓力，找到內(nèi)心的平衡與寧?kù)o，建立起積極健康的生活態(tài)度與人際關(guān)系，提升整體的生活質(zhì)量與幸福感 。

2. 為社會(huì)治理提供新思路：從社會(huì)層面看，無(wú)論是中國(guó)還是西方，都面臨著一系列社會(huì)問(wèn)題，如社會(huì)矛盾沖突、安全隱患、道德滑坡等?！鞍参幕闭軐W(xué)強(qiáng)調(diào)的和諧秩序、道德約束、共同責(zé)任等觀念，為解決這些問(wèn)題提供了全新的思路與方法。在公共安全管理方面，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)“安文化”中對(duì)預(yù)防為主、綜合治理的重視，結(jié)合西方先進(jìn)的安全管理技術(shù)與理念，能夠構(gòu)建更加完善的公共安全體系；在社會(huì)矛盾調(diào)解中，運(yùn)用“安文化”中倡導(dǎo)的包容、理解、互助精神，輔助西方的法律、制度手段，能夠促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)朝著更加安全、有序、文明的方向發(fā)展 。

三、共建人類“安文化”意義

1. 推動(dòng)中西哲學(xué)交流互鑒：回顧中西哲學(xué)交流的歷史，雖有過(guò)思想碰撞，但多集中于某些特定領(lǐng)域或概念，缺乏像“安文化”這樣全面且深入的交流對(duì)話。本書(shū)打破了這種局限，搭建起一座橫跨中西哲學(xué)的橋梁。它促使西方哲學(xué)界開(kāi)始關(guān)注中國(guó)“安文化”哲學(xué)中蘊(yùn)含的對(duì)和諧、穩(wěn)定、安全的獨(dú)特理解，為西方哲學(xué)注入新的思考維度；同時(shí)也讓中國(guó)哲學(xué)界在與西方哲理對(duì)話過(guò)程中，拓寬視野，學(xué)習(xí)西方哲學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治龇椒?、?duì)個(gè)體價(jià)值的重視等長(zhǎng)處，進(jìn)一步完善自身哲學(xué)體系，為未來(lái)中西哲學(xué)深度融合與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在中西哲學(xué)交流史上留下濃墨重彩的一筆 。

2. 促進(jìn)全球文化交流與合作：在全球化進(jìn)程日益加快的今天，不同國(guó)家和民族之間的文化交流與合作愈發(fā)頻繁，但同時(shí)也面臨著文化沖突與誤解等問(wèn)題?！痘丶业穆贰袊?guó)“安文化”哲學(xué)與中西方哲理的多維對(duì)話》，為全球文化交流提供了一個(gè)優(yōu)秀的范例。它以“安”為切入點(diǎn)，挖掘中西方文化在追求人類福祉、世界和平方面的共同價(jià)值，促進(jìn)不同文化背景的人們相互理解、相互尊重。在國(guó)際合作中，基于“安文化”哲學(xué)所倡導(dǎo)的和諧共生理念，各國(guó)能夠超越文化差異，尋求共同利益，攜手應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，如氣候變化、恐怖主義、公共衛(wèi)生危機(jī)、安全應(yīng)急等，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧與力量 。

作者簡(jiǎn)介：

郭帆，國(guó)學(xué)與紅色文化學(xué)者，毛澤東國(guó)際日籌備組成員，中國(guó)“安文化”聯(lián)合創(chuàng)始人。中國(guó)政法大學(xué)制度學(xué)研究院高級(jí)研究員。

【責(zé)編 李媛】