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童心田，童式書法創(chuàng)始人，1955年重陽節(jié)生，中共黨員，研究生，歷任新華社記者，解放軍報編輯，人民武警報主編，某師政委，中央國家機關(guān)書協(xié)理事，香港特別行政區(qū)書協(xié)副主席，中國書法家協(xié)會會員，中國作家協(xié)會會員，中國書畫評論會主席。現(xiàn)任中國楹聯(lián)學(xué)會書法藝術(shù)研究會副主席，博鰲書畫家協(xié)會主席，全國書畫藝術(shù)委員會副主席。

學(xué)習(xí)書法要處理好三個關(guān)系

第一，繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

中國書法博大精深，源遠(yuǎn)流長，自倉頡造字以來，從鳥文陶文到甲骨文石鼓古文，從散氏盤毛公鼎到泰山刻石，瑯琊刻石，從鐘張二王，顛張醉素，到顏柳歐趙米蔡蘇黃，真可謂大江東去，浪淘盡，千古書法人物！

這些書法界的宗師巨匠，泰山北斗，為我們留下了寶貴的精神財富，留下了浩如煙海的名家碑帖，留下了取之不盡，用之不竭的藝術(shù)源泉。

我們作為后來人，作為書法愛好者，作為堅定文化自信的踐行者，務(wù)必以敬畏之心，去仰望傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，研究傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上揚棄傳統(tǒng)，發(fā)展傳統(tǒng)，創(chuàng)新傳統(tǒng)，完善傳統(tǒng)，從而使中國書法長盛不衰。

因此，書法的繼承與創(chuàng)新是合二為一的整體，是鳥之雙翼，車之兩輪，缺一不可。

沒有繼承，書法就是無泉之水，無本之木，就是江湖書法，如果示之于人，就容易誤人子弟；同時，沒有創(chuàng)新，書法就是死水一潭，枯木一棵，就沒有新鮮血液和新時代的氣息，長此以往，作為民族瑰寶的中國書法，就會老氣橫秋，失去奪目光澤，勃勃生機和青春活力。

書法的承古開新，有三部曲：一是有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，瞄準(zhǔn)名家碑帖，臨池不綴，做到字字有根，筆筆有據(jù)；二是執(zhí)法犯法，法外求法，就是師古不泥，古為今用，大膽探索和創(chuàng)新，把古典奧義和時代氣息融為一體；三是形成風(fēng)格，承古開新，就是取百家之長，融會貫通，標(biāo)新立異，獨樹一幟，形成自己獨特的書法藝術(shù)風(fēng)格。

童心田 書法作品《鐵云藏龜》

童心田 書法作品 李白《靜夜思》

童心田 書法作品《大盂鼎節(jié)臨》

童心田 書法作品《智》

第二，書法與國學(xué)的關(guān)系。

書分五體，不懂篆書，不知字之根源，不懂隸書，不知字之變化，不懂楷書，不知字之平正，不懂行書，不知字之情緒，不懂草書，不知字之氣勢。書法雖然不像音樂那樣悅耳動聽，不像舞蹈那樣曼麗多姿，不像繪畫那樣美侖美奐，但書法詮釋的是宇宙陰陽和諧，虛實相生，剛?cè)嵯酀?jì)的根本規(guī)律，根本法則和根本大道。她之所以被稱為十大國萃之首，是因為她跟博大精深的國學(xué)有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。

相對而言，書法是形式，是載體，國學(xué)是內(nèi)容，是本源。

因此，一個優(yōu)秀的書法家，不僅要練好寫字的基本功，懂得章法，筆法，技法，墨法，印法，懂得錐劃沙，屋漏痕，折釵股，懂得點如高空墜石，橫如千里陣云，豎如萬歲枯藤等等；更要練好字外功，充分學(xué)習(xí)和掌握國學(xué)經(jīng)典，諸子百家，四書五經(jīng)，秦文漢賦，唐詩宋詞等，充分學(xué)習(xí)和掌握歷史知識，哲學(xué)知識，文學(xué)知識，美學(xué)知識，樂理知識，天文地理知識，書畫理論知識等。

還要學(xué)好紅色經(jīng)典和社會主義核心價值觀，做到學(xué)富五車，才高八斗，舉筆揮毫，瀟灑自如，以書法為載體，傳播正能量，勸人向上向善，激勵愛黨愛國，為堅定文化自信，實現(xiàn)民族復(fù)興，促進(jìn)社會和諧，作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。否則就是一個寫字匠耳！

童心田 書法作品《道》

童心田 書法作品《緣》

童心田 書法作品 劉禹錫《陋室銘》

童心田 書法作品《同緣同相同本質(zhì) 同慈同愛同心田》

第三，書法與政治的關(guān)系。

勿需違言，當(dāng)今書壇，野怪亂黑，江湖書法，欺世盜名，旁門左道，混淆視聽，把為人民服務(wù)變成了為人民幣服務(wù)，完全置政治與不顧，甚至以不講政治為清高，為榮耀，大大損害了書法在人民群眾心目中的良好形象，現(xiàn)在到了正本清源的時候了。

縱觀華夏5000年文明史，以文字為本質(zhì)的書法，從來就是為政治服務(wù)的。

倉頡造字共28個，其核心內(nèi)容不外乎炎黃二帝攜手共治，人民群眾安居樂業(yè)，共同狩獵開墾新地等，很顯然是為政治服務(wù)的。

甲骨文15萬余片，內(nèi)容包羅萬象，占卜，征伐，祭祀，婚嫁，出行，運勢等更是為政治，為社會，為民眾服務(wù)的。

金文重器散氏盤，毛公鼎，大盂鼎，石鼓文等，或記述國與國之間的土地轉(zhuǎn)讓，或追憶精忠報國的豪情壯舉，或表示治酒理政的家國情懷，或描寫大軍出征的宏闊場面，莫不是為政治服務(wù)的。

諸葛亮的書法出師表，顏真卿的書法祭侄文稿，蘇東坡的書法寒食帖，岳飛的書法滿江紅，以及康有為，林則徐，毛澤東的書法代表作，無不緊扣時代主題，為政治服務(wù)，以書法明志。

毛澤東主席曾經(jīng)指出，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其它一切工作的生命線。

因此，政治當(dāng)然也是書法的生命線。書法離開了政治，就離開了主戰(zhàn)場，離開了主旋律，離開了黨和人民的視野。

我們旗幟鮮明的呼吁，書法要為黨，為國家，為民族，為社會，為人民服務(wù)，這是書法藝術(shù)蓬勃發(fā)展的必由之路。

書法藝術(shù)為政治服務(wù)有三個關(guān)鍵點：一是要帶著覺察力去把握書法藝術(shù)的出發(fā)點和落腳點，從內(nèi)容到形式，都要牢固樹立正知正念，傳播正能量，弘揚主旋律，這是書法藝術(shù)的根本立場和根本態(tài)度；二是要特別注意把政治藝術(shù)化，盡力避免喊口號寫標(biāo)語，要用獨特的視角，生動的形象，高雅的藝術(shù)，去感染人，教育人，鼓舞人，從而提高書法藝術(shù)的感染力，親和力，穿透力；三是要充分尊重人民群眾的審美情趣和評判標(biāo)準(zhǔn)，書法家最忌諱自以為是，把自己當(dāng)成“大家”，把大家當(dāng)成阿斗。

任何時候，歷史都是由人民群眾創(chuàng)造的，書法藝術(shù)也不例外。因此，書法藝術(shù)要為人民所需，為人民所喜聞樂見，以人民的評判為標(biāo)準(zhǔn)。我們有充分的理由相信，人民的眼睛是雪亮的，高手就在人民間。

童心田 書法作品《改革開放》

童心田 書法作品《中國復(fù)聯(lián)》

【責(zé)編 王杰】