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本書(shū)，是劉莉莉女士二十余年潛心研究《紅樓夢(mèng)》，并從文本中去闡釋其思想性與藝術(shù)性的一部學(xué)術(shù)性著作。本書(shū)，2024年4月由北岳文藝岀版社岀版，27萬(wàn)字，由思想篇丶人物篇丶文化篇丶共16篇紅學(xué)文論組成，序文由中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫偉科撰寫(xiě)。據(jù)本書(shū)作者簡(jiǎn)介，劉莉莉筆名“落筆升蝶”，山西絳縣人。中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)理事，山西省作協(xié)會(huì)員，《語(yǔ)文周報(bào)》"名著館"專(zhuān)欄作者。政協(xié)第十四屆絳縣委員會(huì)委員，現(xiàn)任山西省紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。潛心研讀《紅樓夢(mèng)》二十余載，主要研究方向是基于《紅樓夢(mèng)》的文本闡釋及思想性解讀。2016年開(kāi)始正式撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》評(píng)論文章，作品主要發(fā)表在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》《微語(yǔ)紅樓》《語(yǔ)文周報(bào)》《紅樓》等處，總計(jì)四十余萬(wàn)字。另外，在2020年花山文藝出版社出版的高中生導(dǎo)讀教材《紅樓夢(mèng)全本導(dǎo)讀》一書(shū)擔(dān)任副主編等職。2022年又參與編?！都t樓夢(mèng)全本導(dǎo)讀與檢測(cè)》，已經(jīng)由河南文藝出版社正式出版發(fā)行。

         劉莉莉女士作為中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)理事，山西省作協(xié)會(huì)員，紅學(xué)家與作家雙重身份，可見(jiàn)其學(xué)識(shí)與才華無(wú)須置疑。筆者通過(guò)認(rèn)真讀孫偉科為本書(shū)撰寫(xiě)3000字序言，可以說(shuō)是對(duì)劉莉莉女士本書(shū)的紅學(xué)觀點(diǎn)的高度認(rèn)同與贊賞。而筆者通讀本書(shū)所得岀的結(jié)論是：劉女士的紅學(xué)，文學(xué)，特別是詩(shī)史，審美等綜合學(xué)識(shí)的積累，儲(chǔ)備深厚，見(jiàn)識(shí)廣泛，其邏輯推理，辨識(shí)能力，筆者用日臻完善恰如其分；而撰文用行云流水概之，也是客觀事實(shí)。本書(shū)，劉女士始終堅(jiān)持用文學(xué)視野作為切入點(diǎn)，對(duì)人物，事件，議題進(jìn)行闡述，誠(chéng)如孫偉科在序言所言：“劉莉莉在對(duì)《紅樓夢(mèng)》闡釋中對(duì)以文學(xué)為本的立場(chǎng)堅(jiān)守，在論題的選擇，命題的提煉，人物分析的細(xì)心上所體現(xiàn)的獨(dú)到和高度，是最值得向《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者推薦的?！?/p>

       筆者用近幾天時(shí)間，認(rèn)真通讀本書(shū)，從“思想篇”選兩篇文論談?wù)勔恍┯∠螅?/p>

         1丶本書(shū)開(kāi)篇標(biāo)題：從“西昆體”到 “長(zhǎng)吉體”——由詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變看寶玉的成長(zhǎng)。

        本篇是本書(shū)的重點(diǎn)，劉女士在導(dǎo)言論道：

        在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的成長(zhǎng)是曹雪芹創(chuàng)作的著力點(diǎn)，為了塑造他的成長(zhǎng)，曹雪芹是通過(guò)多個(gè)側(cè)面的描寫(xiě)來(lái)進(jìn)行的，其中詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變是重要一環(huán)。從最初的"西昆體"至后期的"長(zhǎng)吉體"，無(wú)不是體現(xiàn)曹雪芹對(duì)賈寶玉性格及思想在成長(zhǎng)中不斷變化的重要依托。通過(guò)對(duì)人物詩(shī)風(fēng)與性格及思想的關(guān)系，可以深入分析曹雪芹借詩(shī)詞來(lái)體現(xiàn)人物成長(zhǎng)與變化的意圖，并通過(guò)人物成長(zhǎng)來(lái)揭示人在成長(zhǎng)中思想會(huì)不斷轉(zhuǎn)變的必然性。

        上述所論關(guān)鍵詞：“西昆體”到 “長(zhǎng)吉體”。然，劉女士對(duì)“西昆體”詞典，她的簡(jiǎn)述如下：

         西昆體孕育于宋初館閣唱和之風(fēng)，追求辭藻，堆砌典故，文字綺麗，大多內(nèi)容空洞，備受北宋詩(shī)文革新人物批評(píng)，但這一流“創(chuàng)造了以典雅為美的詩(shī)歌范式，這種典雅美對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展具有引導(dǎo)作用。以后的詩(shī)歌大家都從此得到涵養(yǎng)”。

         筆者在此找來(lái)相關(guān)資料，補(bǔ)充謂之“長(zhǎng)吉體”?！伴L(zhǎng)吉體”創(chuàng)始人是唐代詩(shī)人李賀，他諸多詩(shī)作被視為“長(zhǎng)吉體”的典范，其?代表作?多為短篇樂(lè)府詩(shī)，如《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》、《雁門(mén)太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等?！伴L(zhǎng)吉體”對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在唐代直接影響李商隱、溫庭筠；宋、元、明、清歷代如賀鑄、周邦彥、文天祥、湯顯祖、曹雪芹、龔自珍等詩(shī)人均受其沾溉，形成了所謂“長(zhǎng)吉詩(shī)派”。??

       由此可見(jiàn)，劉女士本篇，從“西昆體”到 “長(zhǎng)吉體”——由詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變看寶玉的成長(zhǎng)。其點(diǎn)題極具紅樓詩(shī)詞方面的闡釋意義，為讀者啟示了寶玉通過(guò)詩(shī)作內(nèi)涵先后的變化，從而反映了其人生觀發(fā)生了質(zhì)的飛躍。所以，劉女士舉了第二十三回寶玉寫(xiě)的四首“即事詩(shī)”與三十八回的《螃蟹詠》以及第五十回的《訪妙玉乞紅梅》等詩(shī)作。為論證寶玉從“西昆體”到 “長(zhǎng)吉體”， 劉女士舉了第七十八回寶玉為晴雯撰寫(xiě)的《芙蓉誄》賦。前者屬于閑情逸致的消遣詩(shī)作，后者屬于感情真摯投入，賦文的每句話，都岀自寶玉靈魂深處發(fā)岀的“字字珠璣，聲聲泣血”，賦文凄婉動(dòng)人，其情調(diào)傷感纏綿，讓人讀了淚眼潸然，蕩氣回腸而悲嘆。此便是寶玉詩(shī)作從“西昆體”到 “長(zhǎng)吉體”質(zhì)變的詮釋。用劉女士的話說(shuō)：

       “寶玉對(duì)于晴雯之死的悲戚，在隱忍，拖延，憋屈，無(wú)奈中的不斷膨脹，已經(jīng)達(dá)到了爆發(fā)的邊緣，他終于可以把那傷感到極限，哽咽到無(wú)聲的情感百無(wú)禁忌地悲鳴為一首當(dāng)哭長(zhǎng)歌，洋洋灑灑拋向天地之間。這首飽含深情的《女兒誄》，充分說(shuō)明了世俗的壓力也罷，世人的側(cè)目也罷，寶玉都絕不會(huì)為此而改變自己的本心，即使有再多再大的壓力，他也終究不會(huì)妥協(xié)?！?/p>

       本篇小結(jié)：劉女士點(diǎn)題從“西昆體”到 “長(zhǎng)吉體”——由詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變看寶玉的成長(zhǎng)，文論詮釋曹雪芹的詩(shī)才，讓讀者了解寶玉在“夢(mèng)”里的不同階段，不同場(chǎng)景詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，曹雪芹不能與書(shū)中的寶玉劃上等號(hào)，但通過(guò)文學(xué)藝術(shù)再創(chuàng)作，書(shū)中寶玉與曹雪芹的相似度有幾分呢？此沒(méi)答案，你說(shuō)是便是，你說(shuō)不是便不是。

         2丶“杜鵑意象”在《紅樓夢(mèng)》中的多重應(yīng)用及其意義。

        本篇，劉女士以18000字論述“杜鵑意象”以及“杜鵑意象”在《紅樓夢(mèng)》中的應(yīng)用及意義。筆者讀后，認(rèn)為是一篇宏文丶一篇理論性很高的心靈之作，或換言之，此文在同類(lèi)紅學(xué)文章中屬于佼佼者（個(gè)人認(rèn)為），確實(shí)難得。此劉女士論道：

       “杜鵑”這一意象，在《紅樓夢(mèng)》中最突出體現(xiàn)的就是把意象的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人物的塑造，紫鵑就是這類(lèi)人物的代表，她身上所蘊(yùn)含的"杜鵑意象"就是曹雪芹對(duì)其人物形象刻畫(huà)的重要組成部分。

         筆者目力所及，曹雪芹塑造紫鵑的藝術(shù)意象（形象），可以說(shuō)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，給研讀者留下極深的印象。在紅學(xué)界，幾乎百分之百一致給予紫鵑高評(píng)，她是賈府眾大丫環(huán)中，最沒(méi)有爭(zhēng)議的一位，亦是曹雪芹首先要歌頌的女子之一。在五十七回目錄用“慧紫鵑”點(diǎn)題，窺豹一斑。然，劉女士對(duì)紫鵑的評(píng)價(jià)，有兩段文筆者極欣賞如下：

        紫鵑作為一個(gè)獨(dú)立的“忠仆形象”為研究者所接納。但筆者以為，紫鵑不僅僅是一個(gè)平面的“忠仆形象”，從作者對(duì)紫鵑零零散散的描寫(xiě)中，我們依然可以發(fā)現(xiàn)其人性的光芒和鮮活的生命力，而紫鵑對(duì)林黛玉的呵護(hù)猶如“杜鵑啼血”一樣，盡心竭力，嘔心瀝血。

         紫鵑說(shuō)過(guò)的那句“一片真心為姑娘”，也切切實(shí)實(shí)地體現(xiàn)了紫鵑和黛玉之間的情意，雖然只有一句話，卻足以代表紫鵑那份超越友情，超越親情的關(guān)愛(ài)。紫鵑對(duì)黛玉生活的體貼人微，對(duì)寶黛愛(ài)情的執(zhí)著急切，對(duì)黛玉思?xì)w的理解包容，正是紫鵑這個(gè)人物形象中所深刻涵蓋的“杜鵑意象”。而曹雪芹跳出以“杜鵑意象”抒發(fā)情感的窠臼，以“杜鵑意象”的深刻內(nèi)涵來(lái)塑造出紫鵑這個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象，正是其區(qū)別于其他文人的高明之處。

         筆者要講的是，“杜鵑意象”讓研讀者開(kāi)拓了審美的維度空間，因美的理念是從感性的認(rèn)知而顯現(xiàn)的。所以，曹雪芹藝術(shù)性地塑造紫鵑的光輝形象，賦予她在“夢(mèng)”里絕美的角色，可謂心明眼亮。若換另一種講法，曹雪芹借紫鵑的真丶善丶美，正是象征“杜鵑意象”借物喻人的淵源與闡發(fā)，此正是審美，寄托情思的物象。筆者十多年前拙著《紅樓探微》，寫(xiě)了五十四張機(jī)，對(duì)紫鵑的詞評(píng)是：七張機(jī)，紫鵑待主好心機(jī)，良知驚世賢德系，情同姐妹，危時(shí)盡力，生死不分離。撰寫(xiě)這張機(jī)，是筆者讀第九十七回，林黛玉未斷氣之前，兩寶即將舉辦喜事，賈母，王熙鳳商量之后，決定叫林之孝家來(lái)瀟湘館，叫紫鵑過(guò)去使喚。這里必須將文本原話引錄，才曉得慧紫鵑之慧與人格魅力：

         李紈道：“還有什么話呢? ”林之孝家的道：“剛才二奶奶和老太太商量了，那邊用紫鵑姑娘使喚使喚呢?！崩罴w還未答言，只見(jiàn)紫鵑道：“林奶奶，你先請(qǐng)罷。等著人死了我們自然是出去的，那里用這么...... ”說(shuō)到這里卻又不好說(shuō)了，因又改說(shuō)道：“況且我們?cè)谶@里守著病人，身上也不潔凈。林姑娘還有氣兒呢，不時(shí)的叫我?！崩罴w在旁解說(shuō)道：“當(dāng)真這林姑娘和這丫頭也是前世的緣法兒。倒是雪雁是他南邊帶來(lái)的，他倒不理會(huì)。惟有紫鵑，我看他兩個(gè)一時(shí)也離不開(kāi)?！?/p>

        對(duì)此，筆者曾經(jīng)撰寫(xiě)道：人之有德，良知所系，心之有愛(ài)，慧意自生。紫鵑之慧，是來(lái)自她的天性善良，來(lái)自她自身的本質(zhì)。

         之上不成熟的文字就算與劉女士上述文論互動(dòng)。因4000字只能寫(xiě)：從“西昆體”到 “長(zhǎng)吉體”——由詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變看寶玉的成長(zhǎng)； “杜鵑意象”在《紅樓夢(mèng)》中的多重應(yīng)用及其意義。其他章篇容筆者慢慢學(xué)習(xí)。文末筆者要講的是：本書(shū)是文學(xué)、文化、紅學(xué)研究融于一體的學(xué)術(shù)著作，是近年紅學(xué)界在闡釋文本方面的一部?jī)?yōu)秀著作。

 2026年3月12日于禪城季華園