色综合亚洲精品激情狠狠,依人久久,77777亚洲午夜久久多人,欧美最爽乱淫视频免费观看,天天天天天天天天干,色在线网站,日韩美女网站

一本圖文并茂的《紅樓夢服飾圖鑒》，于2025年3月由人民文學(xué)岀版社岀版。本書共十章，三十八節(jié)。

第一章——林黛玉進(jìn)賈府與明清女性服飾
第二章——金玉緣、木石盟與明清男性服飾
第三章——四大家族與明清官員服飾
第四章——科舉制度與明清士人服飾
第五章——秦可卿岀殯與明清葬禮服飾
第六章——元春省親與明清后妃誥命服飾
第七章——大觀園四季故事與明清時令服飾
第八章——劉姥姥進(jìn)大觀園與明清普通民眾服飾
第九章——十二釵又副冊與明清丫鬟服飾
第十章——終身誤與明清婚禮服飾

 本書，以李匯群主導(dǎo)的博士團(tuán)隊合力共同創(chuàng)作完成，是一本研究《紅樓夢》服飾，并闡釋相關(guān)重要角色穿衣配飾，論述人物性格與其在“夢中”所處地位，為人處事等。特別要指出的是，本書在心理闡發(fā)，進(jìn)而剖析人物內(nèi)心世界，揭示人物情感外表與內(nèi)里的復(fù)雜性，有獨當(dāng)一面的深入探索。筆者讀后，用一句慧眼識珠來評價“李團(tuán)隊”是恰當(dāng)?shù)?。而本書配上精美相關(guān)圖畫，結(jié)合人物形象，論述人物內(nèi)心的意識流，洞察人物其本性與欲望，使人物更加立體化，具象化。而本書對人物多維度的分析，是拓寬其敘事空間與核心內(nèi)容所在。然，本書在各章節(jié)，插上本書作者繪畫的金陵十二釵、賈母、王夫人、寶玉、王熙鳳、芳官、香菱等眾多人物的圖像，也插上明清名家相關(guān)畫作觀賞互鑒。而其中服飾，額飾，釵飾類，各種飾物等首飾，使讀者既欣賞到文章蘊(yùn)含的哲理維度，紅學(xué)觀點，也領(lǐng)略紅樓人物繪畫作品的藝術(shù)意象與審美情趣、審美空間、審美價值，紅學(xué)理論價值等。用李匯群教授的話說：“圖文并茂，以圖佐文，是本書的重要特色” 。

 然，本書在人物繪畫方面，令人嘆為觀止。因繪每一位紅樓人物，除了人物整體形象外，身上穿的，戴的分解若干圖案呈現(xiàn)在讀者的眼前，并做簡要說明，此舉是名副其實的《紅樓夢服飾圖鑒》。因篇幅原因，筆者只舉兩例欣賞：
1、王熙鳳

 俗語說，“相由心生” 。一個人的面部特征，從相學(xué)而言，在某種程度上來說，確實反映了一個人的內(nèi)心世界，當(dāng)然，此不是絕對化。所以，才有一句：人不可貌相。本書作者繪王熙鳳的圖像，其整體形象入木三分，特別是繪她的“吊梢眉”，“三角眼” 符合其精明，霸氣的具象化，其形象有超越傳統(tǒng)繪王熙鳳的形象，有創(chuàng)新味兒，此難能可貴。而“吊梢眉”與“三角眼” 若長在男人的臉上，倒沒什么，但偏偏長在王熙鳳的臉上。一個女人長了一對“三角眼”與“吊梢眉”，往往給人一種威嚴(yán)，狠辣，傲視的感覺。然，若端詳本書作者繪王熙鳳的圖像，是符合曹雪芹對她在“夢中”形象的深度刻畫。
2、薛寶釵

 薛寶釵是一位極具爭議的人物，簡單地說，對薛寶釵的評語，分成兩大陣營。挺釵者大贊其為人大度，行為中規(guī)中矩，賢德良淑; 貶釵者說其虛偽，城府深; 冷酷無情，過于世故。至于有人說薛寶釵是一個“陰險狡猾丶詭計多端丶心狠手辣的人?！蔽蚁?，那是另類了！當(dāng)然，坊間對薛寶釵的評價，之所以差異巨大，那是人的三觀問題，認(rèn)識問題，很正常。本篇筆者只圍繞本書作者繪薛寶釵的藝術(shù)形象，談一點見解。以本書第六章第四節(jié)，元妃省親當(dāng)天薛寶釵穿的服飾為標(biāo)的。作者繪薛寶釵的圖像而言，其形象大方得體，符合曹雪芹在文本第四回及第五回，分別寫道: “生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅” ，“品格端方，容貌豐美”，“行為豁達(dá)，隨分從時”。然，本書繪畫者與撰文者互相配合寫道：

 我們結(jié)合當(dāng)時的背景，對她的裝扮進(jìn)行了想象設(shè)計：她梳著略顯成熟的牡丹頭，插點翠嵌珠寶蝴蝶紋簪，銀鍍金如意紋流蘇步搖，銀鍍金點翠雙喜紋穿珠流蘇，戴嵌珠寶碧璽桃子耳環(huán)，上身穿粉色纏枝牡丹菊紋短襖，搭配綠色三層式如意云肩，下搭湖色胡椒眼必定如意紋馬面裙(圖6.13)。粉色顯出幾分青春的嬌俏，蝴蝶簪讓人想起她也是個明媚的少女，有著舉扇撲蝶的天真一面，牡丹頭和云肩又襯出幾許不屬于她那個年齡的成熟，迫于家族壓力，她不得壓制少女天性，變得越發(fā)老成持重。牡丹紋凸顯了貴族女性的富貴身份，很適合當(dāng)時的環(huán)境和氛圍，而如意紋則透露出這個少女內(nèi)心一點悄悄心思：能否借助賈家的好風(fēng)，直上青云，事事如意呢?只是大廈將傾，連真正位列后妃的元春尚且自身難保，在賈王兩家庇佑下的寶釵又豈能遂心如意，這份爭榮夸耀之心，終究是要付諸流水罷了!

上述所論文意，筆者贊其文理邏輯及對服飾的專業(yè)水平，不做評論。一部紅樓讀出萬般風(fēng)情，研讀者各有見解才正常，若彼此觀點都一致才不正常。因基于《紅樓夢》被人們稱為“天書”丶“奇書”，文本本身矛盾多多，故對相關(guān)議題各自表述，才符合現(xiàn)實。

鑒于篇幅原因，本書作者共繪制紅樓人物圖像五十七幅，筆者只挑選王熙鳳，薛寶釵兩幅圖像作為標(biāo)的而論，而書中其他人物圖像，作者也根據(jù)人物在書中的性格，形象，場景，給予精妙繪畫。通觀五十七幅人物圖像，其形態(tài)各異，惟妙惟肖，賞心悅目，使讀者又欣賞到一組紅樓人物畫的視覺“盛宴”。總而言之，本書繪紅樓人物圖像，形象栩栩如生，形神兼?zhèn)?，效果逼真，作者不愧是現(xiàn)代繪明清仕女，士子畫像的高手，亦是“李團(tuán)隊”集體創(chuàng)作本書的成果所在。筆者鑒賞畫作，遵循原央美老領(lǐng)導(dǎo)靳尚誼先生說：一幅好畫的評判標(biāo)準(zhǔn) 即——結(jié)構(gòu)丶造型丶色彩這三個要素，為畫壇指岀了評判畫作優(yōu)差的新觀點，其論述對現(xiàn)代畫壇有指導(dǎo)意義。若根據(jù)靳尚誼先生上述評判畫作“三個要素”標(biāo)準(zhǔn)而言，《紅樓夢服飾圖鑒》里面作者繪了五十七幅各類人物的圖像，絕大多數(shù)是優(yōu)秀的。

 以筆者讀紅書的經(jīng)歷、經(jīng)驗而言，本書在分析人物，視線深遠(yuǎn)，論述循序漸進(jìn)，層次分明，其中所論有紅學(xué)學(xué)術(shù)的、有文學(xué)藝術(shù)的丶還有心理學(xué)的，一一盡收眼底。此不得不說，本書給讀者帶來一股清新的文風(fēng)與新視野。所以，以李匯群主導(dǎo)的博士團(tuán)隊合力共同創(chuàng)作這部《紅樓夢服飾圖鑒》，是以學(xué)院派嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽黠L(fēng)格，運(yùn)用邏輯思維嚴(yán)密，規(guī)范，從而彰顯了本書的學(xué)術(shù)審美以至文情舒展、文意深長、文辭華美、得到充分有序的綻放，此是近年來筆者讀到難得的一部紅學(xué)研究服飾專著，難怪中國紅學(xué)會原會長張慶善先生為本書撰寫序言其中寫到：

 當(dāng)我認(rèn)真拜讀了這本《紅樓夢服飾圖鑒》后，我發(fā)現(xiàn)它幾乎對我們以上列出的所有問題都進(jìn)行了深入的探討和解答，這是非常了不起的，這無疑是一部關(guān)于《紅樓夢》服飾研究很有學(xué)術(shù)分量的著述。……像這樣全方位地研究《紅樓夢》服飾，是前所未有的，這充分表現(xiàn)出作者深厚的學(xué)養(yǎng)和博學(xué)多識，也開拓了《紅樓夢》服飾研究的新視野?！都t樓夢服飾圖鑒》這本厚重的著述，以其開闊的視野，對明清服飾的廣博知識，以及與《紅樓夢》服飾描寫的緊密結(jié)合，為我們認(rèn)識《紅樓夢》服飾的美學(xué)價值和文化內(nèi)涵開辟了新的途徑，這是《紅樓夢》服飾研究的新收獲，是可喜可賀的。

 本書開篇第一章，“李團(tuán)隊”撰寫了導(dǎo)言如下：作為中國古代最杰出的長篇小說之一，《紅樓夢》的故事以青埂峰下頑石入世和神瑛侍者絳珠仙草下凡還愿兩大神話傳說為發(fā)端，以甄府的小榮枯帶入賈雨村的宦海沉浮，然后由雨村作為林如海府內(nèi)西席希求搭上賈府政治資源為線索，巧妙地將江南林家和京城賈家聯(lián)系起來，以黛玉投親為引子，拉開了賈府大榮枯敘事的序幕。由此而論，在《紅樓夢》全書中，第三回可謂至關(guān)重要。這一回以林黛玉的視角為切入點，從這個"步步留心，時時在意"的遠(yuǎn)方來客的眼中，展現(xiàn)榮國府的雕梁畫棟和詩禮簪纓之族的氣象，將敘事拉回放置于現(xiàn)實主義語境中，徐徐展開了貴族大家庭生活的豐富畫卷，為我們了解封建社會最后的盛世提供了觀察窗口。也是在這一回中，書中若干重要人物悉數(shù)登場，他們?nèi)A服盛容，聲情并茂，在曹雪芹的筆下開始演繹他們的故事，也引領(lǐng)我們逐漸進(jìn)入那如夢如幻，悲金悼玉的《紅樓夢》世界。

當(dāng)筆者快閃讀完本書，整個過程那種愉悅的心情，比當(dāng)初看原著《紅樓夢》還激昂。特別是看完第一章，“林黛玉進(jìn)賈府與明清女性服飾” 等四個章節(jié)之后，令筆者拍案叫絕！因開篇第一節(jié)，“李團(tuán)隊”反問“林黛玉為何進(jìn)賈府”？至第四節(jié)“榮國府女眷群像的復(fù)原想象”，“李團(tuán)隊”對林黛玉呵護(hù)備至，并從人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)視線切入，對她投親賈府之后，發(fā)生的故事進(jìn)行多維度的闡釋。“李團(tuán)隊”始終站在以人為本這個坐標(biāo)及價值觀，去判斷，論述人物的道德情懷，生存狀態(tài)以至人的尊嚴(yán)進(jìn)行客觀分析?！袄顖F(tuán)隊”在第一節(jié)闡述林黛玉、王夫人、王熙鳳、李紈，四人作為重點。筆者順序疏理一下：在林如海失妻之后，送林黛玉投靠賈府，賈母心痛黛玉，王夫人卻相對冷淡，她首次見黛玉的談話，便帶有暗示性質(zhì)的言語，即示意黛玉進(jìn)府之后，最好遠(yuǎn)離寶玉，此“李團(tuán)隊”摘錄王夫人的原話如下： 你舅舅今日齋戒去了，再見罷。只是有一句話囑咐你：你三個姊妹倒都極好，以后一處念書認(rèn)字學(xué)針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的"混世魔王"，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。

 上述王夫人對黛玉說的這段話，筆者讀"夢"多年，沒意識到王夫人這段話的微妙之處，亦不知道其言透露岀的玄機(jī)。經(jīng)“李團(tuán)隊”細(xì)細(xì)揣摩王夫人的話意，其話源核心就是暗示黛玉進(jìn)賈府之后要遠(yuǎn)離寶玉。用“李團(tuán)隊”的話說：“對初來乍到的林黛玉，見面伊始，她（王夫人）就發(fā)岀了赤裸裸的警告?！?由此可知，為什么最終，"木石同盟"，斗不過"金玉婚緣"呢？原來王夫人一早便另有打算。鑒于王夫人對黛玉進(jìn)賈府之后與其談話的警告，“李團(tuán)隊”有一段更深入的分析：

 但隨著寶玉年齡增長，圍繞他的婚配，王夫人和丈夫，婆婆之間的分歧將再次浮出水面。在長子的婚姻上她曾作岀妥協(xié)，但對于幼子的婚姻，她或許再不會輕易低頭。那么，賈母和賈政究竟屬意于誰呢?從賈敏逝世后，老太君迫不及待地要將黛玉接到身邊來看，答案已經(jīng)呼之欲出了。如果說與林家聯(lián)姻是賈家從武官系統(tǒng)向文官集團(tuán)靠攏的一著妙棋，那么賈敏的早逝一方面讓賈府有遽失骨肉之痛，另一方面更有政治資源中斷的焦慮，而二代再次聯(lián)姻則可以救活這盤死棋。如此，再來關(guān)注黛玉進(jìn)賈府，可以發(fā)現(xiàn)圍繞未來寶二奶奶的人選，賈府內(nèi)部的角力博弈已然開始。事實上，賈母力主接黛玉進(jìn)京，未必不存著培養(yǎng)寶黛感情，以后再順?biāo)浦鄣囊馑肌１藭r林如海仕途如日中天，賈府反倒需要極力攀緣這門親事，林如海對此也未嘗不是心知肚明，但因女兒年齡尚小，也采取了觀望姿態(tài)。

 “李團(tuán)隊”上述所論，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。但由于《紅樓夢》脂本系統(tǒng)的前八十回與程本系統(tǒng)的一百二十回版本不同，且后四十回是續(xù)書。所以，第九十六回，賈母、王夫人、鳳姐三人合謀，弄出個“調(diào)包計”，其拙劣的演技，使"木石同盟"，瞬刻消失，變?yōu)?金玉婚緣"的千古奇冤，此是后四十回續(xù)書者的“杰作”。若按脂本系統(tǒng)前八十回的故事情節(jié)看，即賈母對黛玉的關(guān)心，愛護(hù)比比皆是，無須費(fèi)言，特別要指岀的是在第二十九回，寶玉與黛玉鬧矛盾，賈母說一句："不是冤家不聚頭"，正是暗指寶玉與黛玉日后的婚事；而鳳姐在第二十五回，當(dāng)著李紈，薛寶釵等人的面，打趣黛玉道："你既然吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦兒？"鳳姐此言表面是打趣，但若她沒有揣測到賈母的心思，鳳姐那里有如此膽量，講岀這個極其敏感的話語？然，“李團(tuán)隊”對賈家與林家的再次聯(lián)婚有進(jìn)一步的論述：

 正因為寶黛二人背負(fù)著賈，林家族再次聯(lián)姻的展望，黛玉進(jìn)府是勢在必行。雙方家長對此心照不宣，王夫人自然不會置身事外，她對黛玉的敲打，正反映了她內(nèi)心的不安和排斥，也為后來寶釵進(jìn)府，金玉良緣對木石前盟形成挑戰(zhàn)埋下伏筆，而黛玉進(jìn)賈府，也將身不由己地卷入以賈母和王夫人為代表的內(nèi)宅兩大勢力的紛爭矛盾中。

文末，摘錄李匯群教授在《后記》一段話結(jié)篇：

 本書的成書，是團(tuán)隊成員一起努力的成果，很難做出明確的范圍區(qū)分。但為了學(xué)術(shù)著作的規(guī)范，還是需要將團(tuán)隊成員的工作內(nèi)容進(jìn)行大致說明：李匯群主要負(fù)責(zé)《紅樓夢》服飾考證，明清制度史考證和紅學(xué)學(xué)術(shù)研究梳理，范侃主要負(fù)責(zé)《紅樓夢》人物分析，人物與文博服飾藏品關(guān)聯(lián)設(shè)計，朱櫻和陸昕怡負(fù)責(zé)繪圖，文物圖像的整理工作由薛之翀完成。

（2025年12月18日于禪城季華園）

【責(zé)編 李媛】