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諾布朗杰，1989年生，藏族，畢業(yè)于蘭州文理學(xué)院中文系。在大學(xué)期間，諾布朗杰參加學(xué)校的文學(xué)社，自此，走上了詩歌創(chuàng)作之路。諾布朗杰的詩歌創(chuàng)作深受藏族文化的滋養(yǎng)。他將藏地的風(fēng)土人情、自然景觀等元素巧妙地融入到自己的詩作里，使得詩歌充滿了濃郁的民族特色和地域風(fēng)情。他的文字讓讀者仿佛置身于圣潔的雪域高原，感受著那份純凈的詩意與美好。

我的詩是屬于西藏的一只鷹

走進(jìn)諾布朗杰的房間時(shí)，他正坐在窗邊，手里摩挲著一串深色念珠。光線從高原清澈的天空斜落進(jìn)來，照在他卷曲的頭發(fā)和輪廓分明的臉上——那是一張被風(fēng)和日光撫摸過的面容。我們談起西藏，談起詩，談起他筆下那些像鷹一樣盤旋在雪域上空的句子。他沉默片刻，說：“我的詩，是屬于西藏的一只鷹。它從這里起飛，也在這里盤旋?！?/span>

這是高原的海。我在它的鏡子里

放下心底的深淵

并貢上剔除干凈的心臟

弓下身子，我更要

解讀這份充滿玄機(jī)的信

一定要找到它前世和今生的真相

我還得在我長好的心臟上

種下它的一滴淚

腳是系在我身上的路

我須帶這滴淚

上路

——諾布朗杰《羊卓雍錯(cuò)》

他輕聲念起《羊卓雍錯(cuò)》中的句子，仿佛那面湖就在眼前。2015年7月，諾布朗杰終于踏上西藏的土地。藏面、甜茶、無邊的風(fēng)景，在他心里慢慢釀成了詩。離開時(shí)，他帶走了《布達(dá)拉宮》《羊卓雍錯(cuò)》《哲蚌寺》……帶不走的是那片土地落在他靈魂里的印記。

“羊卓雍錯(cuò)像一封信，我得讀懂它?！彼f，“在湖邊，你會(huì)不由自主弓下身子——不是朝拜，是傾聽?！彼堰@樣的書寫稱為“行走的詩”，不只是腳步在走，更是心在溯源。在他的詩里，風(fēng)、雪、湖、鷹、青稞，都不再只是景物，而是安置靈魂的所在。

大學(xué)是諾布朗杰詩歌的起點(diǎn)。2010年，他進(jìn)入蘭州文理學(xué)院文學(xué)院，像一棵樹找到了土壤。他加入河柳文學(xué)社，后來成為社長。那時(shí)社刊投稿不多，他索性把他們社團(tuán)的刊物當(dāng)作自己的“練兵場”，寫詩、編稿、組織活動(dòng)，還聯(lián)合蘭州各高校的文學(xué)愛好者，一起聽講座、談創(chuàng)作。

“那幾年很純粹，就是讀、寫、交流?！彼f。漸漸地，他的詩從校園走向更遠(yuǎn)的地方，發(fā)表在省級(jí)乃至國家級(jí)的刊物上。但無論走多遠(yuǎn)，他始終保持著謙虛、低調(diào)與專注?！叭绻麤]有勇氣直面生活，寫不出真正的詩?！彼奈淖窒駨耐恋乩镩L出來的，質(zhì)樸、沉著，卻自有無窮的力量。

采訪中，我注意到他手腕上的念珠，和胸前那枚鑲銀的嘎烏盒。它們安靜地貼在他的日常里，像詩句里的逗點(diǎn)，不起眼，卻連接著呼吸。

聊到服飾時(shí)，他眼里浮起一層溫潤的光。他伸手撫過藏袍的袖子，那上面有細(xì)密的花紋，仿佛織進(jìn)了陽光與風(fēng)塵?！按┧皇潜硌?，是‘回去’?！彼f，“身體被包裹的時(shí)候，心反而更敞開?！?/span>

他笑說，藏袍寬大的袖子給了他一種踏實(shí)的安全感，讓他在紛亂的世界里也能保持精神的昂然。這些飾物、衣著，在他看來都不是裝飾，而是“另一層皮膚，一個(gè)移動(dòng)的家”。

“文字是我的呼吸?！敝Z布朗杰這樣說。讀他的詩，你會(huì)感覺那些句子不是寫出來的，是流出來的——從土地到血脈，從信仰到命運(yùn)，靜默而洶涌。

而當(dāng)我問他，詩到底是什么，他想了想，答道：“詩是一只鷹。它在高處，卻貼著地面飛；它屬于天空，也永遠(yuǎn)認(rèn)得回家的路。”

諾布朗杰站在門口，身后是一窗高原的藍(lán)天。我想起他詩里那句：“腳是系在我身上的路”。他的路，始終系著西藏；而他的詩，也始終如鷹，盤旋在每一個(gè)向往高處與深處的人心頭。

我的詩是種在紙上的故鄉(xiāng)

諾布朗杰俯身整理一沓泛黃的手稿。陽光透過藏式窗戶的格柵，落在他微卷的頭發(fā)上。他說：“我寫的每一個(gè)字，都是從這片土里長出來的。我的詩，不過是種在紙上的故鄉(xiāng)。”

勒阿村海拔2200米，群山環(huán)抱，云霧常年在山腰流連。這里離縣城很遠(yuǎn)，許多老人一輩子沒走出過大山，有的甚至從未說過漢語。諾布朗杰的童年就在這近乎與世隔絕的天地里展開：撿牛糞、采格?；?、在雪地里打滾……“那是真正的野，”他笑起來，“自由得像山風(fēng)一樣。”

他的文學(xué)啟蒙來自父親滿架的詩集，而母親則是他精神上最初的歌者。母親是村里受人尊敬的“朵迪”傳唱藝人——這項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以集體挽臂歌舞的形式，傳唱著民族的傳說、自然的奧秘與生活的倫理。“我小時(shí)候就坐在母親腳邊，聽她把萬物都唱成歌?！蹦切┬膳c唱詞，連同村莊里口耳相傳的故事，成為他日后取之不盡的靈感深泉。“如果說父親給了我紙筆，母親就給了我整片土地的聲音?！?/span>

在近十年的創(chuàng)作里，“勒阿”始終是他筆下反復(fù)回旋的故鄉(xiāng)。他寫下《勒阿短句》《勒阿復(fù)原圖》《我要寫的勒阿越來越少了》等一系列以村莊為名的詩。但這些詩并非田園牧歌，也不是頌詞——“我的詩不是風(fēng)景明信片，”他語氣平靜，“它是一個(gè)孩子離開后又不斷回來的凝視，是歡喜，也是疼痛?！?/span>

他把自己沉入村莊的呼吸里，傾聽鄉(xiāng)親最樸素的盼望，也直面鄉(xiāng)土中沉重的那一面。他的文字因此有了溫度與棱角：既擁抱傳統(tǒng)，也抵抗陋習(xí)?！霸妼?duì)我而言，是一張遞給世界的請(qǐng)柬，”他說，“我想讓人通過我的句子，摸到故鄉(xiāng)的脈搏，也摸到一個(gè)村莊在時(shí)代里的心跳。”

寫作之余，諾布朗杰常常獨(dú)自走向田野，和草木說話，與山風(fēng)對(duì)坐。故鄉(xiāng)的河谷與傳說依然是他最忠實(shí)的繆斯。他堅(jiān)持“有根的書寫”，大多作品都扎根雪域高原和自己的故鄉(xiāng)。“我們村耕地少，產(chǎn)業(yè)也弱，”他望向窗外，“我寫詩，也是想讓人看見這里的模樣?；蛟S有人讀著讀著，就愿意來這片土地走一走，甚至為它做點(diǎn)什么。”

因此，他的詩從不輕飄。那不是消遣，而是一種背負(fù)著責(zé)任的寫作。為了這份“真實(shí)”，他常在休息日翻山越嶺去做田野調(diào)查：一個(gè)地名的由來、一位老人的故事、一片土地的變遷……他逐一記錄、求證，像在完成一場漫長的還鄉(xiāng)。

“故鄉(xiāng)不在遠(yuǎn)方，就在我落筆的每一個(gè)字里。”采訪結(jié)束時(shí)，他輕輕撫過桌上一本舊筆記的封面，那上面用工整的藏文寫著一行小字：“紙上的故鄉(xiāng)不會(huì)消失，它只會(huì)隨著每一次書寫，長出新的根須?！?/span>

我的詩是被唱出來的歌

坐在我對(duì)面的諾布朗杰，話不多，眼神卻清澈得像剛被雨水洗過的天空。我們聊起詩，聊起歌，聊起他如何從一個(gè)默默寫詩的藏地青年，成為如今許多人心目中以歌詞吟唱生活的詩人。他說：“我的詩，是從心里長出來的，但最終，是被唱出來的歌?！?/span>

成為父親之后，諾布朗杰的生命仿佛被悄悄置入了一顆溫柔的種子。他笑著說，自己的性格里多了幾分“隱匿”，那些曾經(jīng)張揚(yáng)的、外顯的情緒，逐漸沉淀為筆下的詩句與歌詞。他開始寫童謠，《月亮媽媽》《小小稻草人》《打撈彩虹》……字句簡單，卻像孩子小手捏出的世界，干凈、明亮，充滿神性的注視?！昂⒆拥牡絹?，像是生命給我的一場試煉，”他輕聲說，“讓我重新看見萬物最本真的模樣?！?/span>

寫詩養(yǎng)家，在今天是浪漫卻艱難的事。諾布朗杰也曾面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想之間的拉扯，直到文字遇見旋律?！捌鋵?shí)很偶然，”他回憶道。2014年，他為歌曲《天上果洛》填詞，由藏族歌手謝旦演唱。從那以后，詩與歌的邊界，在他筆下漸漸模糊。

他陸續(xù)與音樂人合作，尤其是與水木年華的盧庚戌老師共同創(chuàng)作的《忘不了就別忘了》《感謝生活》等作品，讓他的文字走進(jìn)更多人的聆聽之中。其中《感謝生活》在清華大學(xué)建校110周年晚會(huì)上首次唱響，諾布朗杰雖身在高原，心卻仿佛站在那片熟悉的舞臺(tái)上?！案柙~和詩，是兩種語言，但情感是相通的，”他說，“我只是把想說的話，換了一種方式‘唱’出來?！?/span>

2026年元旦，他與音樂人汪泓宇、歌手旦曲阿帝合作的《頗章布達(dá)拉》在音樂平臺(tái)上線。我問起這首歌的來歷，諾布朗杰眼里忽然有了光?！安歼_(dá)拉宮是一座智慧的宮殿，”他說。2015年他獨(dú)自進(jìn)藏，站在宮殿前，震撼得無法言語。離開拉薩那天的清晨，他在宗角祿康公園久久徘徊，心里涌動(dòng)著想要書寫的沖動(dòng)。而巧合的是，不久后旦曲阿帝也在尋找能書寫布達(dá)拉宮的歌詞?！拔覀兿窦s好了一樣，”他笑著說。經(jīng)過反復(fù)打磨，這首歌終于誕生——旋律前衛(wèi)大氣，卻承載著他心中那座永恒的宮殿。

“我從未覺得自己離開了詩歌，”諾布朗杰最后說，“只是這些詩，如今被人唱成了歌。”他依然住在雪域高原，依然用筆捕捉生活細(xì)微的光芒?；ヂ?lián)網(wǎng)讓他的聲音走得更遠(yuǎn)，而父親的身份、寫歌的經(jīng)歷，都讓他更堅(jiān)定地相信：詩意未必只停留在紙上，它可以在旋律中蘇醒，在聆聽中延續(xù)。

采訪結(jié)束前，我們談起詩與歌在今天的意義。他說，無論是流行文化還是純粹詩歌，核心都是共情——是個(gè)體生命體驗(yàn)在更大人群中的回響。風(fēng)掠過雪域高原時(shí)，也跟著他的詩句，輕輕拂過每一個(gè)曾被故鄉(xiāng)牽動(dòng)情緒的人。詩人用凝練的語言，錨定人類共通的情感；而當(dāng)這些句子被譜成旋律，附著的不僅是經(jīng)濟(jì)的考量，更是情感穿越形式、抵達(dá)更多心靈的旅程。

這樣的跨界，或許正是詩歌在當(dāng)代的另一種生長。而諾布朗杰，依然在高原上寫著、唱著，讓詩與歌，成為同一種抵達(dá)。

 個(gè)人簡介：

諾布朗杰(Norbu Namgyal)：藏族，畢業(yè)于蘭州文理學(xué)院中文系。詩人、詞作家。西藏迷藍(lán)服飾體驗(yàn)官。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘南藏族自治州作家協(xié)會(huì)副主席，舟曲縣作家協(xié)會(huì)主席。第五屆甘肅“詩歌八駿”成員。參加第四屆《中國詩歌》“新發(fā)現(xiàn)”詩歌夏令營活動(dòng)、第四屆《中國詩歌》“新發(fā)現(xiàn)”詩歌夏令營活動(dòng)、第十八屆全國散文詩筆會(huì)、第十五屆“十月詩會(huì)”。榮獲第五、六屆甘肅黃河文學(xué)獎(jiǎng)、三十四屆“東麗杯”魯藜詩歌評(píng)選詩集類一等獎(jiǎng)。魯迅文學(xué)院第二十九期少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作培訓(xùn)班學(xué)員。2018年9月，參加由中國作協(xié)和共青團(tuán)中央主辦的第八次全國青年作家創(chuàng)作會(huì)議。出版詩集《藍(lán)經(jīng)幡》《拾句集》《我要寫的勒阿越來越少了》等。

（供稿來源｜《西藏旅游》雜志2026年第二期（總第304期））

【責(zé)編 李媛】