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在當(dāng)代中國(guó)油畫界，北鴻（本名張鴻雁）以融合中西的藝術(shù)探索和活躍的國(guó)際參展經(jīng)歷，逐漸受到業(yè)界關(guān)注。

藝術(shù)履歷與教育背景

北鴻出生于江蘇徐州，畢業(yè)于南京師范大學(xué)藝術(shù)系，研究生畢業(yè)后留校任教。現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院研究生院客座教授、中國(guó)東方文化研究會(huì)高級(jí)藝術(shù)研究員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。其藝術(shù)實(shí)踐跨越油畫創(chuàng)作與詩歌寫作，作家出版社曾推出其詩集《雨太猛沖垮夏季》。

在國(guó)際藝術(shù)交流領(lǐng)域，北鴻近年來多次參與海外展覽：2024年，其作品《夏季的斑斕夢(mèng)幻》組畫榮獲畢加索國(guó)際藝術(shù)繪畫大賽（總決賽）金獎(jiǎng)，并入選法國(guó)巴黎盧浮宮藝術(shù)展；同年參加巴黎奧運(yùn)會(huì)國(guó)際藝術(shù)交流展，獲"奧林匹克藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)"。2025年，他攜油畫作品《超印象：天與地、山與水》亮相日本大阪世博會(huì)國(guó)際藝術(shù)大展，榮獲"國(guó)際藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)"與"世博藝術(shù)大師"稱號(hào)。

藝術(shù)風(fēng)格與理念

北鴻的創(chuàng)作以超寫實(shí)油畫為基礎(chǔ)，同時(shí)嘗試將中國(guó)水墨畫的意境與西方印象派的色彩表現(xiàn)相融合，形成獨(dú)具個(gè)人特色的"超印象詩畫"風(fēng)格。其作品注重表現(xiàn)"人與自然生命共同體"的主題，通過天地山水的意象組織，傳遞東方哲學(xué)中"道法自然"的審美理念。

2025年，為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利八十周年，中國(guó)郵政與澳門郵政聯(lián)合推出北鴻主題紀(jì)念郵冊(cè)，將其油畫作品納入"國(guó)家名片"系列。

從南京師范大學(xué)的校園到大阪世博會(huì)的展場(chǎng)，北鴻的藝術(shù)足跡見證了中國(guó)油畫在國(guó)際視野中的持續(xù)探索。他表示，希望在寫實(shí)與抽象、具象與意象之間尋求平衡，從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中汲取養(yǎng)分，以國(guó)際化的藝術(shù)語言實(shí)現(xiàn)跨文化表達(dá)。

巨匠北鴻跨越超寫實(shí)與超印象“雙巔峰”

在北鴻（張鴻雁）的藝術(shù)世界中，我們可以看到一場(chǎng)在“超寫實(shí)”與“超印象”兩極之間游刃有余的美學(xué)遠(yuǎn)征。他既將寫實(shí)主義推至微觀世界的巔峰，又以東方玄學(xué)重構(gòu)了油畫的本質(zhì)，形成了當(dāng)代藝術(shù)史上罕見的“雙峰奇觀”。

一、超寫實(shí)油畫：技術(shù)理性與東方靈韻的融合

北鴻的超寫實(shí)油畫絕非對(duì)現(xiàn)實(shí)的機(jī)械復(fù)刻，而是通過極致技術(shù)實(shí)現(xiàn)“物象的神化”。在馬題材創(chuàng)作中，這一特質(zhì)尤為顯著。在《駿馬》《汗血寶馬》等作品中，北鴻以多層透明色釉技法刻畫馬匹鬃毛的纖維感、皮下血管的脈絡(luò)起伏。這種“顯微鏡下的真實(shí)”不僅延續(xù)了冷軍式的技術(shù)理性，更注入了道家“觀物取象”的哲學(xué)。馬匹既是生物學(xué)意義上的生命體，更是“龍馬精神”的文化符號(hào)，在肌理中暗含《周易》“乾卦”的剛健氣象。

在人物肖像《南雁》中，北鴻進(jìn)一步展現(xiàn)了顯微級(jí)生命律動(dòng)的捕捉能力。畫家以超寫實(shí)技法直面人物面容，細(xì)膩的筆觸與溫暖色彩捕捉沉思的瞬間。眼眸中的光暈與肌膚質(zhì)感被賦予顯微級(jí)的刻畫，情感如液態(tài)月華般可感，在靜謐中涌動(dòng)思緒的河流。藝術(shù)語言臻于極致抽象，剝離色彩后僅以黑白與側(cè)光雕塑輪廓。薄紗裙裾的透明質(zhì)感被光影勾勒，身體的詩意升華為儀式性存在，在極簡(jiǎn)中抵達(dá)精神的顯影。北鴻革新了西方古典油畫的單一光源傳統(tǒng)，將倫勃朗的戲劇性用光與北宋山水畫的“三遠(yuǎn)法”結(jié)合。

二、超印象詩畫：中西合璧的美學(xué)重構(gòu)

北鴻的“超印象詩畫”實(shí)現(xiàn)了從物象再現(xiàn)到心象表現(xiàn)的飛躍。這一風(fēng)格以道家“氣韻生動(dòng)”為核，完成了油畫語言的東方蛻變。在《超印象日出》《青牛載道》中，北鴻的筆觸從工細(xì)刻畫轉(zhuǎn)向梵高式的漩渦與潑彩，云氣化為《逍遙游》中“怒而飛”的鯤鵬意象。他更將詩歌的“意象密度”注入繪畫，如《繁花叢中的馬》中玫瑰色馬匹與花海的交織，實(shí)為對(duì)陶淵明“落英繽紛”詩境的視覺轉(zhuǎn)譯。

在文化融合方面，北鴻展現(xiàn)出跨時(shí)空的符號(hào)嫁接能力。《青牛載道》將漢畫像石的平面構(gòu)成、蒙德里安的幾何網(wǎng)格與《周易》卦象并置，青牛既是老子出關(guān)的坐騎，亦是全球化語境下的文化隱喻。這種創(chuàng)作暗合霍米·巴巴的“第三空間”理論，在打破時(shí)空界限中重構(gòu)東方美學(xué)的國(guó)際語匯。

尤為值得關(guān)注的是，北鴻將詩、書、畫三者融為一體，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)語言。作為印象派詩人，他將詩歌的意象密度注入油畫創(chuàng)作；同時(shí)將中國(guó)書法的飛白勁健、隸書的金石力道融入油彩的揮灑之中。在《青牛載道》中，哲思、巖畫、書法被巧妙融合，形成了一種既具塞尚式的結(jié)構(gòu)力量，又散發(fā)《周易》卦象玄妙氣息的視覺表達(dá)。

三、從超寫實(shí)到超印象：美學(xué)哲學(xué)的飛躍

北鴻的藝術(shù)跨越本質(zhì)是方法論的根本轉(zhuǎn)變。超寫實(shí)階段他遵循“外師造化”的傳統(tǒng)，用數(shù)月時(shí)間觀察物象的細(xì)微變化；而超印象階段則轉(zhuǎn)向“中得心源”的創(chuàng)造，如《日月同輝》中太陽與月亮的共生，已非自然現(xiàn)象的記錄，而是《太極圖說》中陰陽相生的視覺演繹。這種轉(zhuǎn)變印證了貢布里希“圖式修正”理論，即在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)范式革命。

在美學(xué)層面上，北鴻完成了從“形神兼?zhèn)洹钡健皻忭嵣鷦?dòng)”的升華。傳統(tǒng)中國(guó)畫講究“形神兼?zhèn)洹?，北鴻卻以油畫為媒介，實(shí)現(xiàn)了“氣韻生動(dòng)”的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。在《花妖》中，飛濺的水珠被解構(gòu)為色彩點(diǎn)陣，而整體構(gòu)圖卻暗合范寬《溪山行旅圖》的“三遠(yuǎn)”法則。這種“以形寫神”的逆向操作，使作品既保有油畫的視覺震撼，又具備水墨的哲學(xué)深度。

結(jié)語：

北鴻的藝術(shù)生涯是一部“永動(dòng)”的自我超越史。從超寫實(shí)的技術(shù)巔峰到超印象的精神曠野，他始終以東方文化基因重構(gòu)西方媒介。他的超寫實(shí)馬作與人物肖像《南雁》展現(xiàn)了東方美學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，而超印象詩畫則開創(chuàng)了“中西合璧”的新范式。正如《人民日?qǐng)?bào)》海外版所評(píng)，中國(guó)超寫實(shí)已進(jìn)入“北鴻時(shí)代”，而他的超印象詩畫，正為世界油畫開啟一扇通向玄妙東方的大門。在全球化語境下，北鴻的藝術(shù)探索為中國(guó)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供了富有啟示性的范例。

(趙大鳴)

【責(zé)編 李媛】