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“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！彼抉R遷在《史記》中的這句話，道盡了人性中對利益的追逐。然而，當(dāng)這份追逐突破了道德與法律的底線，便成了《莊子》中所警示的“名者公器，不可多??；利者殆身，不可久居”。2026年央視“3·15”晚會(huì)曝光的種種亂象，恰如一面照妖鏡，讓那些在利益面前“利令智昏”的嘴臉無所遁形。

古人云：“民以食為天，食以安為先。”然而在成都明揚(yáng)食品的生產(chǎn)車間里，我們看到的卻是“臭氣彌漫，令人作嘔”的景象。那些用雙氧水漂白的雞爪，讓人不禁想起《禮記》中的警句：“飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉?！碑?dāng)食品企業(yè)連最基本的衛(wèi)生安全都無法保障，甚至公然使用國家明令禁止的化學(xué)品，這已不是簡單的管理疏漏，而是對消費(fèi)者生命健康的公然藐視。《論語》有言：“己所不欲，勿施于人?！痹噯栠@些企業(yè)的經(jīng)營者，可敢讓自己的家人食用這些“漂白雞爪”？

更令人心驚的是，在醫(yī)美、健康等領(lǐng)域，一些商家打著“高科技”的旗號，行欺詐之實(shí)。所謂“外泌體神藥”，國家尚未批準(zhǔn)上市，卻被包裝成“包治百病”的靈丹妙藥；所謂“量子修復(fù)增高”，毫無科學(xué)依據(jù)，卻被用來欺騙渴望長高的孩子和家長。這讓人想起《禮記·大學(xué)》中的教誨：“貨悖而入者，亦悖而出?！笨科墼p得來的不義之財(cái)，終將以各種方式流失，甚至招致災(zāi)禍。

那些在私域營銷中扮演“醫(yī)學(xué)專家”的演員們，何嘗不是現(xiàn)代版的“沐猴而冠”？《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中用“沐猴而冠”諷刺項(xiàng)羽徒具人形、缺乏遠(yuǎn)見，而這些花錢買來“國醫(yī)弟子”“學(xué)會(huì)會(huì)長”頭銜的所謂專家，不也正是穿著白大褂的騙子嗎？杜甫在《麗人行》中寫道：“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。”真正的醫(yī)者，應(yīng)當(dāng)如詩中所言，既有外在的莊重，更有內(nèi)在的真誠。而這些冒充專家的演員，恰恰缺少了這份“真”。

租賃電動(dòng)自行車時(shí)速高達(dá)80公里，遠(yuǎn)超國家標(biāo)準(zhǔn)的25公里；AI大模型被“投毒”，搜索結(jié)果被人為操控；薦股機(jī)構(gòu)靠老板隨意指定股票，讓投資者血本無歸……這些亂象背后，是同一個(gè)字在作祟——利?！对鰪V賢文》云：“錢財(cái)如糞土，仁義值千金?！钡谶@些經(jīng)營者眼中，仁義早已被拋諸腦后，只剩下對金錢的瘋狂追逐。

古人講“君子愛財(cái)，取之有道”。這個(gè)“道”，既是道德，也是法律，更是良心。清代商人出身的官員盛宣懷曾言：“經(jīng)商之道，一是守信，二是講義，三才是取利。”可見，真正有遠(yuǎn)見的商人，都把信譽(yù)和道義擺在利益之前。反觀這些被曝光的商家，他們或許能賺得一時(shí)的暴利，卻永遠(yuǎn)失去了最寶貴的商業(yè)信譽(yù)。

“3·15”晚會(huì)的意義，不僅在于曝光，更在于警示。它像一記警鐘，提醒所有經(jīng)營者：莫要“利令智昏”，莫要“見利忘義”?！恫烁T》中有句話說得極好：“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基?！鄙虡I(yè)文明的根基，恰恰在于這種“利人即利己”的樸素智慧。

當(dāng)我們?yōu)檫@些亂象感到憤怒時(shí)，也該思考：為何這些違法行為屢禁不止？為何商家敢于如此肆無忌憚？除了加強(qiáng)監(jiān)管、加大懲處力度外，我們是否也需要在全社會(huì)重塑“誠信為本”的商業(yè)倫理？《管子》有云：“誠信者，天下之結(jié)也。”誠信，是維系天下秩序的紐帶，沒有它，商業(yè)活動(dòng)將陷入?yún)擦址▌t的泥潭。

“前事不忘，后事之師?！毕Ｍ恳患冶黄毓獾钠髽I(yè)，都能真正反思；希望每一位經(jīng)營者，都能記?。涸谧分鹄娴牡缆飞?，有比金錢更寶貴的東西——那就是良心，那就是信譽(yù)，那就是對消費(fèi)者的責(zé)任。唯有如此，我們的消費(fèi)環(huán)境才能真正實(shí)現(xiàn)“放心消費(fèi)，品質(zhì)生活”的美好愿景。

【責(zé)編 李媛】