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韓天雍，1957年出生于遼寧沈陽，中國美術學院中國畫與書法藝術學院教授、博士生導師，著名書法家、篆刻家、日本文化研究學者。他兼具語言文學與書法專業(yè)的深厚學養(yǎng)，1984年畢業(yè)于遼寧大學外國語言文學專業(yè)，1992年獲浙江美術學院（現(xiàn)中國美術學院）國畫系文學碩士學位，師從沙孟海、劉江教授；2001年獲首都師范大學中國書法研究院文學博士學位，師從歐陽中石教授。這種跨學科的學術背景，為其日后在中日書法比較研究領域的開拓奠定了堅實基礎。

韓天雍現(xiàn)為中國美術學院古文字書法創(chuàng)作研究中心主任、浙江省甲骨文學會會長、浙江省文史館館員、教育部學位與研究生教育發(fā)展中心碩博學位論文通訊評審專家。同時擔任上海美術學院特聘教授、博士研究生導師，日本岐阜女子大學特聘教授。他還是中國書法家協(xié)會會員、西泠印社社員，在書法篆刻界享有崇高聲譽。

作為中日書法交流的先行者，韓天雍自1998年起應日本文部省邀請，赴日本岐阜女子大學及多所大學講學長達十一年。他在日本筑波大學、大東文化大學、北海道大學、關西大學等高校舉辦學術講座，將中國書法文化傳播至東瀛，同時深入研究日本書道史，成為這一領域屈指可數(shù)的權威學者。其學術視野貫通中日，以比較研究的方法，揭示兩國書法藝術的歷史淵源與相互影響。

在學術研究領域，韓天雍著述宏富，成果斐然。主要著作有《日本篆刻藝術》《佛教寫經(jīng)》《三筆三跡》《中日禪宗墨跡研究》《日本書道史》《中日篆刻邊款釋文集釋》《吳昌碩篆刻》以及《韓天雍大篆》系列法帖十種。其中，《中日禪宗墨跡研究》論著榮獲國家"十一五"社會科學藝術基金獎，這是中國美術學院自建院以來首位獲此獎項者。2024年，《中國歷代名家篆刻邊款釋文集成》獲"世紀好書"獎。此外，他還出版《韓天雍金石書畫作品集》《韓天雍書法作品集》等十余種個人作品集，在書法、篆刻領域發(fā)表核心期刊論文三十余篇。

韓天雍的書法以大篆聞名于世。他以古體發(fā)新聲，以古意抒性靈，將甲骨文、金文、石鼓文、小篆等古文字系統(tǒng)熔鑄于一爐，開創(chuàng)出大篆創(chuàng)作的新氣象。其作品"大氣磅礴、拙中見雅"，既有古文字的樸茂雄深，又具時代審美的現(xiàn)代意識。2021年，他在浙江展覽館舉辦"毛主席詩詞37首篆書展"，以百件精品力作獻禮建黨百年。2015年，其作品在意大利世博會展出，榮獲米蘭"功勛藝術家"稱號。近年來，他先后在上海韓天衡美術館、紹興蘭亭書法博物館舉辦"摩娑鐘鼎"系列篆書篆刻展，持續(xù)探索古文字書法的當代轉化。

作為策展人，韓天雍長期致力于推動古文字書法的學術研究與公眾傳播。他主持策劃2010年瑞安孫詒讓杯全國甲骨文大展、2014年海寧紀念王國維逝世90周年全國古文字大展、2021年羅振玉羅琳甲骨文書法大展等多項重要學術展覽，為古文字書法的當代傳承搭建了高水平的展示與交流平臺。

韓天雍的作品被海內外眾多重要藝術機構珍藏。中國美術館、國家釣魚臺國賓館、中國國家畫院、中國藝術研究院、新加坡博物館、蘭亭書法博物館、韓天衡美術館等幾十家美術館、博物館均有其作品入藏。中央電視臺、日本NHK等國內外主流媒體曾多次對他進行專題報道。

從遼河之濱到西子湖畔，從師從沙孟海、劉江到問道歐陽中石，從東瀛講學到著書立說，韓天雍以數(shù)十年如一日的學術堅守與藝術探索，打通了中日書法的歷史脈絡，貫通了古文字書法的傳統(tǒng)精神與當代審美。他讓古老的甲骨金文在當代煥發(fā)新生，讓中國書法藝術走向世界，以學術的高度與藝術的溫度，書寫著當代書法家的文化擔當。

博采眾長 血肉豐美——韓天雍書法篆刻展觀后

文/劉江

書法是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術之一，它以線條的細，長短，疏密等的不同變化，組構成形，以運筆時的疾徐，輕重，提按使所寫就線條產(chǎn)生不同質感，以及由于用墨的濃，淡，枯，濕而滋生出不同的韻味。這是就它外表形態(tài)而言，若以深層次論，則導入作者的思想，感情，品性，修養(yǎng)與書寫內容，以及工具材料的掌握運用與發(fā)揮，體現(xiàn)在作品中的氣，骨與血，肉的組成關系中。其風神韻趣則更為深沉精美，新逸高遠。 

劉勰在《文心雕龍。風骨》中言："詩總六義，風冠其首。斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以招悵述情，必始于風。"所謂氣，志氣，指蘊含于作者胸中的不可見的情思意趣。認為"風"是作者主觀的"氣"的外在表現(xiàn)。即藝術家駿爽的意氣和充沛的激情在藝術作品中的體現(xiàn)，它使作品有強烈的美感力量。"骨"則是指充實的內容與健康曉暢的藝術表現(xiàn)特征。 

歷來書法評論，都很重視"風骨"與"血，肉，筋"等相聯(lián)系，相對應而出現(xiàn)，相比較而存在。孫過庭《書譜》曾提及："假令眾妙攸歸，務存骨氣，骨既存矣，而遒潤加之....."康有為在《廣藝舟雙楫》中說："書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣!'明豐坊在《書訣》中云："書有筋骨血肉，筋生于......血生于水，肉生于墨，水須新汲，墨須新磨，則燥潤調勻面肥瘦得所。."

總之，風骨與血肉筋等密切融合運動，則產(chǎn)生力與美。骨氣，則處于主導地位，它表現(xiàn)出雄強，沉著，豪邁，蒼勁，峻拔等特征；其表現(xiàn)在血肉方面，則是點畫的對比，諧和，體現(xiàn)出神采奕奕，精神飛動，血肉豐美。以上所述有的緊密與骨氣，勢相聯(lián)系，正如人體，生命是氣，骨，筋，血等緊密聯(lián)系，彼此相輔相成，不可絕然分割。

天雍道友自1989年考入浙江美術學院(今為中國美術學院)書法專業(yè)攻讀沙孟海，章祖安及我之研究生，畢業(yè)后留校任教。其人性格熱情，豪爽，學習努力，執(zhí)著于書法篆刻藝術的追求，孜孜不倦。多次訪日，應聘岐阜女子大學講授書，印，畫，并廣交藝友，研究日本書法與篆刻，后又赴北京，攻讀歐陽中石博士研究生。 

他在過去二十年書法研究歷程中，不斷深入傳，五體書廣泛吸收，同時選擇重點，主攻兩周時期的金文，對《散氏盤》《毛公鼎》《白盤》墻盤》等用功最勤，并對秦漢時期權量，磚，鏡，詔版等銘文及鄂，湘，皖出土的竹木簡牘等廣泛涉獵，不斷研習，領會其結體與用筆，并與之后流行的行草書筆法相融匯，適當吸取他人筆法，而能自出機杼。如他所寫卜文，取卜文結字，而用筆則用篆，行，草筆法，致使結體趨于篆化或行草化，骨勢洞達，氣格雄強，尤其在收筆等處，更見筆姿流動，新逸多彩。另無論是他創(chuàng)作或是臨寫的作品，都帶有他本人個性所賦予的沉著，含蓄，勁健生動的美感，血肉相生，氣骨兼?zhèn)?。這也是作者運筆力度的表征，并是作者對社會與傳統(tǒng)的認識，是作者生命力與思想感情升華的結果，是書法篆刻創(chuàng)作中可喜的探索與收獲，有傳統(tǒng)又別于傳統(tǒng)，有取其他名家之長，又別于他人，而更多的是沿著自己的道路前進，在書寫自己。這是最近觀看他的作品所得的最深的印象。雖然也有少數(shù)作品，尤其是大幅多字作品中，偶見一二尚有不夠完美之筆，但隨著他不斷地實踐將會不斷成長，而將更加完美成熟的佳作奉獻于世的。

【責編 李媛】