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張永麗，女，生于一九六一年，大專學(xué)歷。中國傳統(tǒng)文化促進會非遺傳承人，中國書畫家研究會藝術(shù)顧問，中國東方文化研究會客座教授，豐碑工作室負責(zé)人，主營豐碑碑刻，豐碑拓片和豐碑靈壁石工藝品。

鐵筆寫春秋  碑石傳道德

——豐碑的雕刻與傳拓藝術(shù)

自創(chuàng)辦以來，秉承“以水的精神弘揚碑文化，發(fā)展豐碑事業(yè)，開創(chuàng)道德與經(jīng)濟相結(jié)合的新路，達到你好，我好，大家好的皆大歡喜之境”的宗旨，先后為國內(nèi)外雕刻并承建了上百座碑林，碑廊，碑刻博物館等。在豐碑碑刻的基礎(chǔ)上，豐碑廣納古圣今賢，諸佛菩薩心音慧語，道德言論，制作了一系列純潔美麗快樂的豐碑藝術(shù)拓片和靈壁石藝術(shù)品，得到了社會各階層人士的普遍歡迎和喜愛。

一，石碑上的輝煌與榮耀——豐碑碑刻

碑刻文化是中國傳統(tǒng)文化中一個十分重要的組成部分，在中國文化史上占有重要地位，距今已有三千年歷史。中國碑文化，經(jīng)史子共存，儒釋道齊全，華洋古今，精華薈萃，宏富而絢麗，博大而精深，是一部記載幾千年中華文明的包羅萬象的石質(zhì)百科全書。遍布華夏大地的碑文化，融人文科學(xué)和自然科學(xué)為一爐，內(nèi)容極為豐富，影響貫及古今中外，是一座藏量極為豐富的名符其實的中國傳統(tǒng)文化大寶庫，是不可多得的國之瑰寶，是中華民族的偉大驕傲。 

豐碑碑刻是在繼承前人的基礎(chǔ)上，不斷開拓創(chuàng)新，傳古承今的新時代碑刻藝術(shù)。豐碑擁有一批致力于中國碑文化研究的書畫家，雕刻師，傳拓師，以及傳統(tǒng)文化研究方面的專家。高尚的文化品位，精湛的雕刻藝術(shù)，鮮明的時代特征，鑄就了豐碑藝術(shù)獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。豐碑聚古今中外文化精粹為一體，匯集了儒釋道醫(yī)武等人類歷史民族文化精粹，對古圣先哲真容，歷代名流手跡，各地名勝景點，科學(xué)文化名人，書畫篆刻藝術(shù)，民間美術(shù)等都進行了刻石。融歷史性，科學(xué)性，知識性，藝術(shù)性，趣味性于一體，集中展現(xiàn)人類文化藝術(shù)美的歷程。 

豐碑碑刻中的書法作品，從五千年前陶器上的刻劃符號，到商周時代的甲骨文，鐘鼎文，再到春秋戰(zhàn)國和秦漢的大篆，小篆，草篆，篆隸，從秦漢的隸書，到魏晉南北朝，隋唐五代，宋元明清，近現(xiàn)代的楷行草等，各體具備，內(nèi)容極為豐富，囊括了我國從古至今眾多名人書法，展示了篆隸行楷等書法字體美的歷程。

為了形象再現(xiàn)書畫藝術(shù)品的藝術(shù)神韻，豐碑藝術(shù)品全部由豐碑藝術(shù)家純手工雕刻。作品運用尖底，平底，圓底，凸底，麻底，陰刻，陽刻，雙勾等雕刻手法，根據(jù)作品的書風(fēng)畫風(fēng)，形象再現(xiàn)各類書畫藝術(shù)品的形神氣質(zhì)，在原作的基礎(chǔ)上，技藝更加精進，起到了藝術(shù)再加工的效果。在堅硬的石頭上演繹絲鍛般的柔美與光澤，賦予冰冷的石碑以輝煌壯麗的生命，豐碑藝術(shù)家以真誠的赤子之心，向社會奉獻真善美的藝術(shù)作品。

佛家藝術(shù)瑰寶《法界源流圖》和道家藝術(shù)珍品《朝元圖》是豐碑公司目前兩大精品力作。山東臨沂《書圣碑塔》共有八千多塊刻石，其中四千多塊為豐碑精心刻制。

近年來，豐碑為全國各地雕刻的作品有：《法界源流圖》《朝元圖》《孔子圣跡圖》《二十四孝》《二十四忠》《善財童子五十三參》《觀世音菩薩三十二應(yīng)身》《普賢碑廊》《弟子規(guī)》《中華美德故事》《妙法蓮華經(jīng)》《社會主義核心價值觀》等。

二，特殊的書畫藝術(shù)品——豐碑拓片

拓片是極具東方藝術(shù)特色的文化寶物和內(nèi)涵豐富的藝術(shù)品，它身上凝聚著難以名狀的金石氣息和歷史文化積淀，歷代文人雅士都把得到一張上好的拓片視為人生一大快事。“千兩黃金哪購得”是著名書法家黃庭堅對拓片的贊譽。著名畫家趙子固乘舟遇大風(fēng)，舟傾覆，書畫落水殆盡，獨《蘭亭》拓片猶在，遂破涕為笑曰：“《蘭亭》在矣，馀不足論，性命可輕，此物是寶?！弊阋娡仄恼滟F。

拓片是指用宣紙從器物和碑竭上用中國傳統(tǒng)手工技藝傳拓下來的書法美術(shù)作品。是集書畫，雕刻，傳拓為一體的藝術(shù)，距今已有一千四百多年的歷史。早期傳拓是為了內(nèi)府秘藏，即以所拓之本呈獻皇室，供其披覽，后來才逐漸流傳民間。拓片不能簡單的復(fù)制原作，它要求“忠于原作，又高于原作”，一張精美的拓片是書畫家，雕刻師，傳拓師學(xué)識，修養(yǎng)與藝術(shù)功底的全部再現(xiàn)。

拓片“即擊即掃白黑分”（韋應(yīng)物詩句）?！昂涟l(fā)盡備無差訛”（韓愈詩句）。它能清晰，完整，生動地展現(xiàn)書畫藝術(shù)品的真韻，即使采用當代高科技手段，也無法達到拓片本身那獨具魅力的藝術(shù)審美情趣。無法達到“原汁原味”的藝術(shù)效果。只有拓片，才能把器物本身的精神氣質(zhì)，文化內(nèi)涵，最原始也最本質(zhì)，最忠實也最樸素地表達出來。

做為中國傳統(tǒng)文化的特殊載體，豐碑拓片是在豐碑碑刻的基礎(chǔ)上，傳承千年傳拓技藝，研究創(chuàng)新的新時代精品力作。優(yōu)秀文化，名家書畫，石刻精品，良紙善墨，精心傳拓，成就了一張張精美的豐碑藝術(shù)拓片。豐碑拓片輕重適中，字口清晰，墨色勻稱，立體感強，或濃重黝黑，精神內(nèi)斂，紙墨相發(fā)，神采飛揚；或紅霞流盼，紫光隱匿，細膩秀美，親切可人。做為收藏，是珍貴的傳家之寶；饋贈親朋好友，則傳遞真情，增進友誼；懸掛于書齋，廳堂，辦公場所，莊重典雅，書生之氣頓生，托顯出主人高雅品位。

目前，豐碑拓片主 要是墨拓和朱拓，也可根據(jù)客戶要求拓制綠拓，籃拓，金拓和彩拓等。

三，山川之精英

乾坤之瑞氣

——豐碑靈壁石藝術(shù)品

豐碑靈壁石雕刻藝術(shù)品，是精選中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為表現(xiàn)內(nèi)容，由豐碑藝術(shù)家純手工雕刻，以靈壁石為載體，輔以“七寶之首”金箔為裝飾，配以高檔紅木底座的系列現(xiàn)代家居小型石刻藝術(shù)品。作品既蘊含了高尚而深厚的道德文化內(nèi)涵 ，又富有高雅的藝術(shù)觀賞性，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活美學(xué)相結(jié)合的居家典范之作。

雕刻內(nèi)容，精選名家書畫。制作靈壁石藝術(shù)品必須先選定雕刻內(nèi)容，只有內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，才能造就真善美的藝術(shù)珍品。豐碑放眼五千年中華民族文明史，從浩如煙海的書畫作品中，精選名家真跡墨寶，確保每幀作品的內(nèi)在質(zhì)量，都是造福與人的題材，使先人的智慧結(jié)晶在新時代再放異彩，服務(wù)當今社會。

雕刻石材，精心遴選的高品質(zhì)石材

。豐碑靈壁石藝術(shù)品主要選用安徽靈壁石為雕刻石材。靈壁石，又稱馨石，歷史悠久，名冠古今，乾隆帝稱其為“天下第一石”。靈壁石其色如漆，光潔溫潤，滑如凝脂。其聲金聲玉振，余音悠長。靈壁石含有五十多種對人體有益的微量元素，親近，撫摸靈壁石，對人有很好的療愈作用。

雕刻技藝——傳承千年雕刻技藝

豐碑靈壁石藝術(shù)品全部由豐碑藝術(shù)家純手工雕刻。因為手工雕刻能更好的再現(xiàn)書畫藝術(shù)品的精神氣質(zhì)，靈魂神韻。豐碑擁有多位由外交部評選的國禮藝術(shù)大師，是國務(wù)院《美麗中國 千城聯(lián)播》網(wǎng)站“中國最美藝術(shù)家五十人”之一。雕刻水平得到海內(nèi)外眾多藝術(shù)家的高度贊譽。尊貴裝飾——七寶之首金箔裝飾。  金為七寶之首，豐碑靈壁石藝術(shù)品以金箔裝飾，華貴而優(yōu)雅，輝煌而神圣，觀之令人心生喜悅。

精美座架——紅木座架。 

好的藝術(shù)品自然配以好的配飾，才能珠聯(lián)璧合，相應(yīng)生輝。豐碑靈壁石藝術(shù)品全部配以紅木，紫檀，雞翅木，酸枝木等做底座，整幀作品給人以敦厚，含蓄，典雅，高貴的美感。是一幀極富創(chuàng)意又蘊含深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)精品，放置于書齋，廳堂，辦公場所，使人倍感神清氣爽，身心愉悅。

碑刻藝術(shù)自誕生以來，就承載著“傳道揚德”的歷史重任，所謂“碑以載道，刻以揚德”。三千年來，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，仍矢志不渝。始終守護著民族文化，萬世薪火。今天，豐碑以碑刻藝術(shù)傳承中國傳統(tǒng)文化，傳播人類道德，惟愿人間和平安康，繁榮昌盛。人人歡樂，家家幸福。

豐碑藝術(shù)文化理念

愿培植善心，發(fā)乎善行，則人心和善；愿愛心充滿，親情穩(wěn)固，則家庭和樂；愿真誠溝通，平等互助，則人際和順；

愿各得其所，相安互敬，則社會和睦；

愿彼此欣賞，尊敬包容，則文明和諧；愿將心比心，化怨為友，則世界和平；愿順天敬上，禮平愛下，則天人合一。

【責(zé)編 李媛】