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任正行，七十九歲（實(shí)際年齡，.）川省射洪市人，現(xiàn)為《中國(guó)書畫院》院士。幼兒習(xí)畫，主攻人物。一九六四年上山下鄉(xiāng)落戸平武縣豆叩鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。在十二年的農(nóng)村生產(chǎn)生活中自習(xí)了木工.石雕，泥塑等技藝。七六年回城后從事工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，脤裝設(shè)計(jì).等工作。一九八六年藝走天涯下海謀生。先后在全國(guó)一些風(fēng)景區(qū)留下了不少雕塑作品和壁畫等：國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)梓潼縣七曲大廟山《一千0八位羅漢堂》，《三十三觀音》，《地府十殿》《六十太歲》《臥佛》等作品；閬中市張飛廟《虎臣良牧組雕》（八組），江西南昌市寶葫蘆山莊各種雕塑…。新疆伊寧市察布查爾吉快廣場(chǎng)各種動(dòng)物雕塑二十四組，及《民族團(tuán)結(jié)》組雕，三十米長(zhǎng)的巨龍勝塑，等等，由我創(chuàng)意，指導(dǎo)學(xué)生們共同完成。四川安縣李紅酥文化傳承館內(nèi)各種形象雕塑等，……他的中國(guó)畫之人物畫尤以羅漢，鐘馗，關(guān)公等形象廣受人們贊愛，各種歷史人物落筆神形到位，民俗畫更廣接多年生活之地氣頗受百姓喜愛和回味，其中《.茶館》，《醫(yī)館》，《纖夫》…不少的觀眾被畫代回到那些難忘年代觀后感慨萬千。有紀(jì)錄各種中民生的，《補(bǔ)鍋》，《?碗》，《剃頭匠》…，有兒童生活的《斗雞》≤牧歸》《滾鐵環(huán)》.……畫歷史題材.的人物畫故事畫之外還有連環(huán)畫，《千里走單騎.》《無底洞》及《梁山一百單八將》長(zhǎng)卷，還有歷史題材創(chuàng)作畫，《李冰治水》，《五虎上將》，…在四川劍閣縣張正桃紀(jì)念館繪有二百七十餘米大形連環(huán)壁畫《我們的好書記張正桃》現(xiàn)承于此。

任正行就是這樣從城里到農(nóng)村，從農(nóng)村到工廠，滿身泥土，機(jī)油味的畫家。

泥土與神韻：論任正行藝術(shù)創(chuàng)作中的民間性與超越性

在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)版圖中，存在著一種獨(dú)特的創(chuàng)作現(xiàn)象——那些深深扎根于民間土壤，卻又能在精神層面實(shí)現(xiàn)高度超越的藝術(shù)實(shí)踐。任正行，這位從四川射洪走出的七十九歲藝術(shù)家，以其跨越半個(gè)多世紀(jì)的藝術(shù)生涯，為我們提供了一個(gè)研究民間藝術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)化的絕佳樣本。他的藝術(shù)軌跡從農(nóng)村到城市，從工藝美術(shù)到純藝術(shù)創(chuàng)作，從民間雕塑到國(guó)畫人物，構(gòu)成了一條清晰可見的藝術(shù)升華之路。本文將從民間性、跨媒介實(shí)踐和精神超越三個(gè)維度，解析任正行藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值與學(xué)術(shù)意義。 

任正行的藝術(shù)語言深深浸潤(rùn)著中國(guó)西南地區(qū)的民間美學(xué)傳統(tǒng)。十二年的農(nóng)村生活不僅磨煉了他的意志，更塑造了他的藝術(shù)感官。在平武縣豆叩鄉(xiāng)的歲月里，他自習(xí)的木工、石雕、泥塑等技藝，不是作為"藝術(shù)"被刻意學(xué)習(xí)，而是作為生存技能自然習(xí)得。這種與民間工藝的血肉聯(lián)系，使他的創(chuàng)作始終保持著一種質(zhì)樸的力量。梓潼縣七曲大廟山的《一千零八位羅漢堂》、閬中市張飛廟的《虎臣良牧組雕》等作品，雖然規(guī)模宏大，卻依然保持著民間造像的生動(dòng)氣韻，避免了學(xué)院派雕塑容易陷入的概念化陷阱。這種民間性不是刻意追求的風(fēng)格標(biāo)簽，而是從生活經(jīng)驗(yàn)中自然流淌出的藝術(shù)本能。 

任正行的藝術(shù)實(shí)踐呈現(xiàn)出顯著的跨媒介特征，這種特征源于他豐富的人生閱歷與職業(yè)轉(zhuǎn)換。從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)到服裝設(shè)計(jì)，從雕塑創(chuàng)作到國(guó)畫人物，不同領(lǐng)域的實(shí)踐使他的藝術(shù)語言獲得了異常豐富的表現(xiàn)維度。值得注意的是，他的雕塑經(jīng)驗(yàn)深刻影響了他的國(guó)畫人物創(chuàng)作。觀察他的《羅漢》、《鐘馗》、《關(guān)公》等作品，可以明顯感受到三維造型思維對(duì)平面繪畫的滲透——人物形象具有雕塑般的體量感和空間感，線條處理上融合了雕塑的"塑形"意識(shí)。同時(shí)，他的壁畫創(chuàng)作（如劍閣縣《我們的好書記張正桃》連環(huán)壁畫）又展現(xiàn)出敘事性與裝飾性的平衡能力，這種平衡正是來自工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)訓(xùn)練。 

在精神層面上，任正行的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了從民間趣味到人文關(guān)懷的超越。他的民俗題材作品如《茶館》、《醫(yī)館》、《纖夫》等，不僅僅是生活場(chǎng)景的再現(xiàn)，更承載著對(duì)特定歷史時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌的深刻反思。那些《補(bǔ)鍋》、《補(bǔ)碗》、《剃頭匠》等記錄民間手藝人的作品，在懷舊情緒之外，暗含著對(duì)傳統(tǒng)生活方式消逝的憂思。尤為珍貴的是，他的歷史題材創(chuàng)作如《李冰治水》、《五虎上將》等，展現(xiàn)了他對(duì)中華文化精神的深刻理解與詮釋能力。這種從民間出發(fā)又能超越民間局限的創(chuàng)作路徑，使他的藝術(shù)既有泥土的芬芳，又具備精神的飛翔。 

任正行的藝術(shù)生涯提示我們，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值不僅存在于前衛(wèi)實(shí)驗(yàn)，也同樣存在于對(duì)民間傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中。從《三十三觀音》的宗教造像到《民族團(tuán)結(jié)》的現(xiàn)代主題，從《斗雞》、《牧歸》的童趣表達(dá)到《梁山一百單八將》的宏大敘事，任正行始終保持著藝術(shù)與生活、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、民間與精英之間的張力平衡。在全球化語境下，這種扎根本土又面向當(dāng)代的藝術(shù)實(shí)踐，為中國(guó)美術(shù)的自主發(fā)展提供了寶貴啟示。他的案例證明，真正的藝術(shù)創(chuàng)新不必割裂傳統(tǒng)，而可以在傳統(tǒng)的沃土中生長(zhǎng)出新的生命。

任正行的藝術(shù)人生，是一部中國(guó)民間藝術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的微觀史。從農(nóng)村到城市，從工藝到純藝術(shù)，從四川盆地走向更廣闊天地的過程中，他始終保持著對(duì)生活敏銳的觀察和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求。在當(dāng)代藝術(shù)日益體制化、市場(chǎng)化的今天，任正行這種"滿身泥土、機(jī)油味"的創(chuàng)作姿態(tài)，反而顯示出特別的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。他的實(shí)踐提醒我們，藝術(shù)的生命力永遠(yuǎn)來自于與生活的真實(shí)聯(lián)系，藝術(shù)的高度則取決于對(duì)這種生活經(jīng)驗(yàn)的提煉與超越能力。

【責(zé)編 李媛】