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在真實事實中發(fā)散理性精神

——對報告文學的再接近與理解

著名作家李炳銀

嚴格事實呈現(xiàn) 

報告文學誕生于約100多年前，當時的新聞傳播手段，無法充分呈現(xiàn)社會生活中真實矛盾事件和人物故事時出現(xiàn)的一種新的文體。這種文體最初的首要目標，是將社會生活中社會公眾關心，卻由于地域、時間、傳播條件限制等阻斷原因而不能得到傳播，而這些真實的事實對象對于人們認識世界，認識社會的當下生活，重大焦點矛盾事件人物及特殊的精神情感表現(xiàn)，具有非常重要的價值作用。所以，呈現(xiàn)真實的社會生活對象，是報告文學對于新聞真實描述社會對象原則的一種繼承和新的開拓表現(xiàn)。也同時構成了報告文學這種文體最為根本的立身基礎。

報告文學是基于社會生活真實性的一種文學表達，這一點必須堅持和強調。近些年來，不少作家，既要借重真實性的魅力吸引讀者，又不愿意受真實性的約束，就在這個問題上，以“非虛構”這樣真實模糊，難以界定判斷真實還是虛構的搖擺主張來搞所謂的“紀實”創(chuàng)作，既模糊了報告文學的分明個性文體特點，又限制了虛構文學廣闊的虛構空間，還搞亂了經(jīng)多年創(chuàng)作實踐驗證已經(jīng)逐漸清晰了的報告文學理論觀念。

正是因為如此基于真實事實的呈現(xiàn)，報告文學在詩歌、小說等文學文體之外，具有獨特聯(lián)系社會生活內容的渠道，還有建立自己獨特個性和讀者群體的條件，在新聞與傳統(tǒng)的文學之外，豎起旗幟，建立營盤，建檔立戶，成為新的一族。呈現(xiàn)社會生活中真實的內容對象，是報告文學最根本的原則和生命所在。沒有了這個呈現(xiàn)真實社會生活對象內容的基礎，報告文學就失去了個性存在的價值與意義。

報告文學早期，之所以產(chǎn)生于像埃貢·埃爾溫·基希、約翰·里德、左拉、埃德加·斯諾等一些活躍的著名記者之手，就是因為他們與很多社會熱點矛盾和事件內容有著密切的聯(lián)系，他們有接近事件真實和本相的機會，而且他們也以較早、較快的時速向世界報告了自己的真實見聞和判斷。像基希對法西斯罪惡的很多揭露、里德對俄國1917年蘇維埃十月革命事件的充分報告、斯諾1936年對中國紅軍在陜北對信念活動堅定追求情形的對外報告等等，都是通過對真實社會生活對象的呈現(xiàn)而實現(xiàn)，并進而產(chǎn)生巨大影響的。

呈現(xiàn)那些社會生活中具有普遍和焦點矛盾事件人物對象，因為這些對象與社會公眾的生活具有很強的關聯(lián)性，因此是最能吸引人們眼球關注的目標。例如，在因為社會的動蕩影響下，許多人以為讀書無用，知識分子都是“臭老九”的環(huán)境下，1978年，徐遲的《哥德巴赫猜想》向社會呈現(xiàn)了陳景潤對數(shù)學高峰的不懈艱難追求，描寫他純粹的科學獻身精神和堅韌個性的實踐情形，而這些追求行動本身又是符合人類文明進步和發(fā)展需要的表現(xiàn)的時候，這個呈現(xiàn)就有一種石破天驚般的效果了。而正是因為徐遲的這次真實和生動藝術的激情呈現(xiàn)，很快糾正和恢復了此前人們因為政治運動的影響，看輕科學技術研究，錯誤地對待知識分子的態(tài)度，使“科學的春天”陽光和煦，生機盎然！

像趙瑜的“體育三部曲”（《強國夢》《兵敗漢城》《馬家軍調查》），能夠以獨特的見識發(fā)現(xiàn)，在中國體育活動中，存在許多溢出體育本身的功利目標和行為的時候，獨到大膽地提出要尊重體育的純粹健康美好品質，剔除非體育本身目標的內容，讓體育健康發(fā)展的改革和建議，就非常的具有文明和建設意義。趙瑜在他的作品中，呈現(xiàn)了很多人們習慣了的輝煌壯烈歡呼場面之外的諸如有違運動員權利尊嚴自由的非科學訓練方式，甚至用使用“興奮劑”這樣傷害運動員身體的犯罪行為追求金牌名次的行動表現(xiàn)情形，就非常地發(fā)人深思。

體育是一種分明激烈的競技運動，分金銀銅牌、排名次，是為了顯示高度和速度等。但這所有的一切，都是在顯示人的力量和為了人的身體健康。因此，國際奧運會的口號是，“更高、更快、更強”。體育運動的目的還在于，帶動全面運動，實現(xiàn)世界人類全面健康的局面。在這樣的視野下，那種只有獎牌名次的體育運動目的，不惜采用非常手段爭奪獎牌名次的行為就非常錯誤和丑陋，應當堅決給予革除。曾經(jīng)轟動一時的中國“馬家軍”中長跑運動隊，最后卻以很不體面和文明的結果收場，是一個嚴重的警戒和教訓。

報告文學對于真實社會矛盾和事件人物的內容呈現(xiàn)，在不少的情況下，是需要勇氣和堅持性格的。那些能夠在封閉的聲音環(huán)境中大膽發(fā)聲的呈現(xiàn)，是值得敬佩和提倡的。在“文革”災難剛剛過后，張書紳的《正氣歌》為遼寧的張志新，理由的《倒在玫瑰色的晨光中》為上海的王申酉，王晨、張?zhí)靵淼摹秳澠埔鼓坏碾E星》，胡平的《中國的眸子》為江西李九蓮冤案鳴不平等不少為在災難中冤屈致死的人們伸張正義的作品，就很有驚世的作用。這些報告文學，以事實呈現(xiàn)的作用，對于當時開展思想解放運動，反思歷史，撥亂反正等社會文明推進，都發(fā)揮了很好的作用。

報告文學作家理由的《李谷一與〈鄉(xiāng)戀〉》，則是在李谷一演唱《鄉(xiāng)戀》這首歌曲后遭遇攻擊，認為是“資產(chǎn)階級靡靡之音”，“是香港酒吧歌女之聲”等時刻，凜然站出來主持正義，為維護改革開放初期社會文化開放進步的辨識作品。朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》，更是在醫(yī)商勾結，利用特殊權力脅迫病患者做沒有任何必要的反復檢查，給病人開很多無關醫(yī)效的藥品、設法坑害病患者，從其身上撈錢的嚴峻時刻，呈現(xiàn)了一位上海醫(yī)院的醫(yī)生，根據(jù)自己的了解，揭露了其中的罪惡和對病人的有意損害與盤剝情景，觸目驚心。這位懷著良知的醫(yī)生的真實斗爭和揭露，使朱曉軍的呈現(xiàn)非常富有廣泛的影響和力量，作品發(fā)表后引起很強烈的反響。所以，報告文學呈現(xiàn)對象是考驗一個作家思想敏銳，視野寬泛，見識獨到，表達精確等的時候，并不是一個簡單的像搬運工。

在紛亂復雜的社會生活現(xiàn)象中，為讀者呈現(xiàn)什么？這是報告文學作家需要很好認真思考的課題。如上述提到的作品，作家呈現(xiàn)的幾乎全是關乎正義，發(fā)展和國計民生的關鍵性矛盾的話題，是社會公眾關注的熱點焦點話題。所以，雖然這些社會熱點事件已經(jīng)過去很久，可這些作品卻依然被人們記憶和歷史存留。

艾平的《一個記者的九年長征》，呈現(xiàn)了新華社內蒙古分社記者湯計，堅持九年的曲折堅持奔波，終于使一個遭受冤屈并被執(zhí)行了死刑的青年得以平反昭雪，得到賠償?shù)那樾?，就令人記憶深刻。但是，令人惋惜的是，近十多年來，報告文學作家自主選擇呈現(xiàn)的能力越來越少了，很多時候報告文學作家是在被邀請，被安排的情況下進入創(chuàng)作，報告文學幾乎全是當下主流新聞話題的簡單再演繹，在矛盾事件和人物上，與新聞宣傳的內容方面很少有新的獨特深入和推進。這些創(chuàng)作，看起來熱熱鬧鬧，充實了出版社的書目和報刊的版面，但似乎并沒有為社會思想文化提供更多有價值的內容。需要強調的是，作家在以報告文學再接近社會問題的時候需要有新的，豐富獨特的見識和深入，使之更加的具有新質內容。沒有新的事實的呈現(xiàn)是一種機械的運動，是給水里加水的稀釋活動，很少具有新的創(chuàng)作因子。當報告文學缺少了個性發(fā)現(xiàn)和內容呈現(xiàn)，不敢涉及尖銳矛盾，遠離社會公眾關注，輿論焦點，只是在伴隨當下新聞報道的余音重復的時候，這樣的作品還會有對讀者的感染力量嗎？

以事明理

報告文學努力呈現(xiàn)社會生活中那些有意味、有蘊含的內容，是其立身社會和文學的基礎。但是，優(yōu)秀的報告文學，卻不會在客觀呈現(xiàn)事實的地方停留。當一個有價值的真實事實被呈現(xiàn)出來之后，這只不過是提出了一個話語基礎，真正的審視認識判斷才需要新的開始。當然，在選擇呈現(xiàn)對象的時候，作家已經(jīng)開始了判斷與取舍，為什么選擇這個，放棄那個，就是包含著認識判斷的過程。但是，一旦進入了對某一個對象的呈現(xiàn)進程之后，這樣的認識判斷就需要更加的集中，準確和深入。這樣，才會使這次呈現(xiàn)變得更加具有現(xiàn)實意義。

《中國天眼——南仁東傳》

例如，王宏甲的《中國天眼——南仁東傳》，他在選擇呈現(xiàn)了南仁東與中國天眼的對象之后，對南仁東從這個工程的論證、立項、建設、到成功全部過程中，曾經(jīng)經(jīng)歷的孤獨無助，艱辛艱難情形，給予了很大很多的關注。當南仁東呼天天不應，得不到有關部門的理解支持，夜晚獨自在房間失聲痛哭的時候；當他忍受病痛深入工地克服難題，看到民眾全力支持，建設者揮汗勞動等情景時，他非常感動并進而意識到自己責任沉重的時候，作品對南仁東的理解就非常深入。這樣的理解，是深入到人物崇高的科學精神、民族責任、愛國情懷和無私境界的層面，令人非常感動。南仁東的助手說：中國500米口徑射電望遠鏡建設成功的過程，“是南仁東人生事業(yè)經(jīng)歷沉重苦難的過程”。這絕不是因為“天眼”后來成功，國家才給予南仁東許多榮譽表彰所能替代的。這就是作者在呈現(xiàn)事實基礎上的散發(fā)和發(fā)力，使呈現(xiàn)具有了個性和理性的深刻表達。

《震中在人心》

再如李鳴生的《震中在人心》。2008年汶川大地震發(fā)生之后，先后出現(xiàn)了很多相關這次地震和救災的報告文學，但許多都是直觀和表象的記錄，是帶有浮面新聞性質的情景敘述。但李鳴生卻獨有所見的，看到了這次地震在人們的內心深處造成的巨大悲傷和災難，真正的震中是在人的心里。為什么會有豆腐渣工程，為什么學校的孩子傷亡如此嚴重，為什么地震過去了，很多人卻還不能夠從驚恐的情緒中擺脫出來，為什么很多遇難者的親屬在大悲痛時表現(xiàn)出無私與高尚的人性精神，為什么救災的年輕戰(zhàn)士在救災的過程中成長成熟了等等。這些著眼于在人們心靈田地上的觀察和發(fā)現(xiàn)，使作品獲得了比單純的救災事實呈現(xiàn)更加鮮活豐富的內容，讓作品具有了超越災難救災本身的范圍，給人很多沉思與觸動。

楊曉升的《只有一個孩子》，通過不少獨生子女家庭，因為孩子的意外傷亡而給父母家庭造成的苦難與沉重的悲劇情形，對“家庭失獨”這一社會問題進行了深入的觀察，提醒人們開啟理性思考；陳啟文的《為什么是深圳》，在深圳特區(qū)創(chuàng)辦四十年之際，通過深圳創(chuàng)辦的幾家世界前沿科技公司如華為、大疆等創(chuàng)新創(chuàng)造的鮮活事實，真實呈現(xiàn)描繪了深圳的生機與魅力，也很好地由事實呈現(xiàn)遞度到了對深圳改革開放成功歷史與輝煌成就的理性思考。這樣的表達，超越和有別于很多只著眼深圳歷史進程和城市壯大強勢的直觀敘述，帶有很獨特和分明的理性闡發(fā)角度和論證。

《為什么是深圳》

報告文學以呈現(xiàn)事實為基礎，真實的事實基礎是報告文學的生命。明理是讓這個生命更富有靈魂的行動。一塊富有蘊含的石料，只有被工匠藝人通過科學、藝術的加工再創(chuàng)造，方才可以成為美妙的藝術品。真實的事實呈現(xiàn)固然重要和有意義，但作者若不能有效理性地激活與開發(fā)，顯然也一定會存在遺憾。所以，報告文學作家，一定不能夠滿足客觀的呈現(xiàn)，而要力爭對呈現(xiàn)的對象有一種理性的思索與開發(fā)。而作品價值的發(fā)散恰恰就在這個開發(fā)發(fā)散的過程中會得到很好實現(xiàn)。正是在這個明理的過程中，報告文學表現(xiàn)了它區(qū)別和超越新聞報道的優(yōu)勢。

新聞是及時客觀精簡地對社會生活存在現(xiàn)象的描述。新聞的權威和價值就在這個不去做任何主觀傾向表達的客觀性上。但報告文學是作家對社會進行主觀觀察與獨自選擇表達的一種文學方式。作家的見識，愛與恨、冷與暖等主觀的感受，都應該也可以通過真實呈現(xiàn)主觀地表現(xiàn)出來。因此，報告文學是帶有作者立場和分明態(tài)度的寫作。而明理能力的強弱，也是作家在現(xiàn)實社會生活中觀察發(fā)現(xiàn)和理解能力強弱的表現(xiàn)。沒有獨立主觀的、趨向事實本源的理性判斷，作家就會失去獨立的立場和原則。不在事實中發(fā)揮自己的思考主動精神，是所有文學創(chuàng)作的大忌。

有效存史

報告文學因為具有寫實的特殊功能，又有辨識的品質，所以就很有存史的條件。多年來，總有人將司馬遷的《史記》視為中國報告文學的源頭。這樣的看法雖然牽強和武斷，但其中的原因是報告文學的寫實功能與歷史的記錄有著非常密切的關系相關。

在真實的事實人物記錄中，確實會具備歷史存留的收獲，這一點無需否認。而且，如果報告文學在這個方面做好了，對于歷史自然也是會有大益處。如果，依照克羅齊的說法：“一切歷史都是當代史”。無疑很多歷史的寫作，也是出于對當代事實新發(fā)現(xiàn)和感悟而書寫的歷史（這一點，在考古學上表現(xiàn)特別明顯）。這也正是人們將許多歷史寫作、傳記寫作、地方志寫作等都很自然地歸劃進報告文學寫作領域的原因。因此，對報告文學提出存史的要求，希望作家在面對事實人物的書寫時，有一種存史的莊嚴態(tài)度和自覺意識，并不過分。

《東方哈達》

《毛烏素綠色傳奇》

如果仔細地閱讀，就會發(fā)現(xiàn)，幾十年來，真正有價值的報告文學作品，多數(shù)是那些與真實歷史事實和人物表現(xiàn)密切結合的作品。如錢鋼的《唐山大地震》、回望甲午海戰(zhàn)的《海葬》、鄧賢寫抗戰(zhàn)時期中國遠征軍事跡的《大國之魂》、再現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭期間黃河花園口事件的《黃河殤》、徐志耕記述日本法西斯南京大屠殺的《南京大屠殺》、張正隆描繪東北解放戰(zhàn)爭情形的《雪白血紅》、董漢河報告西路軍女戰(zhàn)士慘痛失敗和苦難經(jīng)歷的《西路軍女戰(zhàn)士蒙難記》、賈宏圖記述中俄黑龍江邊境界河關系解凍的《解凍》、邢軍紀描述中國現(xiàn)代物理學科奠基人葉企孫人生坎坷命運的《最后的大師》、徐剛記錄2003年中國遭受“非典”（SARS）攻擊情形的《國難》、趙瑜追蹤巴金與讀者書信聯(lián)系豐富情景的《尋找巴金的黛莉》、李春雷記述任仲夷在廣東堅持改革開放不動搖情形的《木棉花開》、阿來的藏區(qū)敘述《瞻對：兩百年康巴傳奇》、徐劍從歷史文化和工程建設等角度記錄青藏鐵路建設的《東方哈達》、蕭亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》、陳啟文的《大河上下——黃河的命運》《袁隆平的世界》、李發(fā)鎖的《圍困長春》、邱華棟的《北京傳》、葉文玲的《此生只為守敦煌——常書鴻傳》、丁曉平的《紅船啟航》、龔盛輝的《中國北斗》、彭東明的《一生的長征》等不少報告文學作品，就是其中的上乘之作。

《北京傳》

《紅船啟航》

《中國北斗》

這些在書寫歷史事實或人物的作品，因為事實和人物本身的歷史性價值存在，無疑都具有書寫的特別必要。而歷史人物在這一真實生動書寫中，都會得到很好的存留。

報告文學的力量目標應該更多設定在社會生活的當下，時時刻刻同面對的社會矛盾和熱點焦點對象有所聯(lián)系。但是，報告文學畢竟不是新聞。報告文學的現(xiàn)實精神應該有相對寬泛的范圍和靈活的表現(xiàn)方式。在某些歷史的內容中，未必不能夠發(fā)現(xiàn)對當下社會生活具有很好啟示性的內容。例如，作為《中國歷史文化名人傳》叢書之一，趙瑜的《人間要好詩——白居易傳》。作品面對的是唐代詩人白居易的人生和詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)情形，但作者卻始終在追尋白居易能夠寫出這么多好詩的主客觀原因?！堕L恨歌》是白居易最有代表性的詩歌作品，其中有對于本朝圣上有尖銳的指斥批評，但卻并沒有因此而被指責降罪，反而大行其道，天下傳頌。類似的還有陳歆耕的《劍魂簫韻：龔自珍傳》，作者以傳主龔自珍人生的實際經(jīng)歷體會，理解和書寫了他面對當時社會環(huán)境，發(fā)出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼吁吶喊情景。這樣的歷史書寫，就明顯具有很好的當今價值和現(xiàn)實意義，歷史在當下翻出了新的色調。

張建偉的《大清帝國的最后變革》，也在對戊戌變法的失敗中，感受和看待今天社會變革的必要性和復雜性，十分的具有啟示性。至于很多書寫現(xiàn)實生活事實人物的作品，是更加直接和密切的當下關照和理解，是一種現(xiàn)場的感受與反映。歷史總是瞬間和長遠。很多現(xiàn)實重大事實事件人物的書寫，就是在進行著很好的歷史記錄。像李鳴生用系列作品描述中國航天工程進步發(fā)展的《航天七部曲》、梅潔報告南水北調工程建設的《大江北去》、曾平標書寫港珠澳大橋建設的《中國橋》、許晨講述“蛟龍?zhí)枴鄙詈撍髑樾蔚摹兜谒臉O》、豐收記述新疆生產(chǎn)建設兵團六十年守護建設新疆壯烈歷史的《西長城》、楊守松的《大美昆曲》、王若冰的《渭河傳》、聶還貴的《中國有座古城叫大同》等等。正是在很多歷史現(xiàn)實的事實人物書寫中，作家的現(xiàn)實關注焦點和思考高度，帶有很好的當下影響力及歷史書寫價值。由此，我在1997年時，提出了“史志報告文學”的概念。對此似乎大家都是接受的。

《第四極》

所以，報告文學雖然不完全是歷史學家書寫歷史那樣的研究和行動，不是以還原書寫歷史為單純目的，但報告文學因為呈現(xiàn)真實的事實和人物無疑具有歷史的性質和作用。也正是因為這一點，既要求報告文學作家在堅持真實性這個原則上不能夠絲毫動搖，也要求報告文學能夠從對于事實和人物的把握要有經(jīng)得起歷史鑒定的理性認識與判斷。將這些方面把握好了，作品存史的價值和作用也就成功了。

需要再強調的是，報告文學既然已經(jīng)成為文學家族的一員，那么它的個性特性也需要很好地加強與不斷提升。在意識到報告文學的“文學性”應當與傳統(tǒng)的，以詩歌、小說定義的文學性有所區(qū)別之外，還要將報告文學的真實性、理性史性等特點視為其文學性的有機部分的同時，報告文學依然要在從選擇對象、敘述結構方法，細節(jié)運用、語言修飾、資料取舍、環(huán)境描繪等方面有用心的努力。讓真實的事實人物煥發(fā)出生動敘述、藝術形象、智慧精深的魅力，在現(xiàn)實社會生活中發(fā)出的聲響獨特，是報告文學永遠的追求。

（2022年第23期）

【責編 李鵬】