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藝術(shù)是一種生活方式，這一生活方式的內(nèi)涵來自畫家自身。作為一個中國畫家，不論他用什么樣的材料，不論他用什么樣的樣式，他所表現(xiàn)的內(nèi)涵應(yīng)該是中國的，應(yīng)該是民族的，應(yīng)該是時代的，當(dāng)然更應(yīng)該是個人的。經(jīng)?？从彤嬜髌罚苌俦挥|動，原因無非是感覺大都是模擬西方之作，盡管畫得也不壞，有時甚至頗為漂亮，但卻很少真正令人動心，倒不如看中國畫作品來的感觸多一些。思量起來，可能是缺乏東方意味的緣故，一個中國人，生活在中國這樣一個悠久文化傳統(tǒng)的國度，潛意識已經(jīng)涌滿著東方情節(jié)和東方審美趣味以及東方的文化指向，因于此，看那些仿西方的油畫，要提起神來也確實不易。

鄭旭慶，男，1961年山東東阿生人。自幼酷愛美術(shù)，1988年畢業(yè)于山東曲阜師范大學(xué)美術(shù)系獲學(xué)士學(xué)位。1991 年結(jié)業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院油畫助教班。美術(shù)作品曾參加“首屆中國油畫靜物展”，“第八屆全國美術(shù)作品展”，“第九屆全國美術(shù)作品展”，“第五屆全國水彩畫、粉畫作品展”，“第七屆全國水彩畫大展”和杭州“中國油畫大展”，2001 年在泰國曼谷舉辦個人油畫作品展。其油畫作品多次獲獎，代表作《靜物》被中國美術(shù)館收藏。出版專著有《鄭旭慶作品集》、《鄭旭慶油畫作品集》、《應(yīng)試速寫-2》、《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《畫廊》等專業(yè)期刊曾對其作品進(jìn)行多次介紹?，F(xiàn)任山東聊城大學(xué)美術(shù)系教授、碩士生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，泰中藝術(shù)家協(xié)會高級顧問。 

鄭旭慶的作品簡潔，樸實，有一種樸實無華的美。色調(diào)凝重、內(nèi)斂，沒有某些油畫作品的張揚(yáng)氣勢，有的是肅穆，沉靜近乎民間化，而又是東方古典的氣韻。

鄭旭慶的作品大至可分為三類:一類是靜物，一類是風(fēng)景，一類是人物，貫串在這三類作品的是形式風(fēng)格和東方意味的一致性。 

他的靜物作品，常以陶瓷及花果為題材，所表現(xiàn)的是一種自然的沉靜的肅穆之美。這個靜穆，莊嚴(yán)之美的獲得，一源于他的藝術(shù)表現(xiàn)手法。泥塑般的寫實，稚拙的色彩堆積，夸張的介乎民間意味的純正造型，簡約單一的背景，節(jié)奏明快而又沉靜的對比效果，這一切使得他的靜物作品近乎于佛教所追求的如來凈地，源于他對東方神性的追求，盡管油畫是來自西方的藝術(shù)，但是一個中國畫家如果不表現(xiàn)出中國人的內(nèi)在氣質(zhì)，內(nèi)在生命，內(nèi)在精神，他的作品就僅僅徒有形式，其藝術(shù)永恒的意義就會大打折扣。觀鄭旭慶的靜物作品，沉靜而不浮躁，一股禪意寓于其中，一種超脫流于物外，一種東方之情溢于其內(nèi)。 

由靜物的描述所表達(dá)的東方意識，在其風(fēng)景畫中也表露無疑。風(fēng)景是流動的，流變著自然豐富的色彩和無盡的動感魅力?？纯次鞣接∠笈伤枥L的自然，那是怎樣一個變幻莫測的世界，那是一個多么澎湃的西方藝術(shù)家的激情，但是我們觀鄭旭慶的油畫風(fēng)景，既找不到西方印象派風(fēng)景中的近乎火爆的激情宣泄，也找不到近乎科學(xué)的色彩分析。我們看到的是，近乎靜態(tài)的風(fēng)景，水天浩浩，陽光、綠樹、房屋一切處于靜穆之中。孤立的對峙，傳達(dá)的是一種東方式的心理追求，表現(xiàn)的是一種東方式的生活觀，一種沉靜而深沉的莊嚴(yán)之美，一種拋卻表面色彩形質(zhì)的內(nèi)在心靈顯現(xiàn)，一種合乎東方神性的禪境和意味。 

再看他的人物畫，那種莊嚴(yán)、沉靜、內(nèi)斂的肅穆之感，那種東方人的沉靜和優(yōu)雅之美，使得欣賞者為之心神蕩漾。這是一個東方神性的世界，思索的人，涌動的氣，流溢著純正的深層的中國人的質(zhì)樸和內(nèi)在之美。

就此而言，鄭旭慶的油畫作品是成功的，他將油畫賦予了鮮活的生活力。給步西方后塵作皮毛之仿的一些追隨者做出了榜樣:中國油畫藝術(shù)就應(yīng)該是中國化的藝術(shù)。

【責(zé)編 李媛】