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荀慧生（1900年—1968年）

字慧聲，號(hào)留香，藝名白牡丹，祖籍河北東光。京劇表演藝術(shù)家，荀派藝術(shù)創(chuàng)始人。幼年家貧無(wú)以生計(jì)，被賣予小桃紅梆子戲班學(xué)戲。1910年隨師進(jìn)京，先后搭慶壽和、義順和、鴻順和等梆子班。1918年與劉鴻升、侯喜瑞、梅蘭芳等開(kāi)始合作。新中國(guó)成立后，曾任北京市戲曲研究所所長(zhǎng)、河北省梆子劇院院長(zhǎng)等。他在唱腔藝術(shù)方面大膽創(chuàng)新，字正腔圓，聲情并茂，創(chuàng)造出融韻白、京白為一體的念白，具有特殊的表現(xiàn)力。代表劇目有《丹青引》《紅娘》《釵頭鳳》《荀灌娘》《杜十娘》等。

人物傳記紀(jì)錄片《百年巨匠——荀慧生》通過(guò)《樊籠》《改行》和《爭(zhēng)艷》三個(gè)篇章，以極概括的手法勾勒出四大名旦之一荀慧生的主要人生經(jīng)歷及藝術(shù)追求：早期艱苦學(xué)藝，中期艱難蛻變，后期艷壓群芳。在其近60年的舞臺(tái)生活中，他塑造了許多天真、活潑、勇敢、潑辣的女性形象，創(chuàng)造出長(zhǎng)于表演、長(zhǎng)于人物刻畫、聲情并茂的荀派藝術(shù)，在京劇旦角表演上獨(dú)樹(shù)一幟，成為一個(gè)重要的流派。

文化部原常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥題寫“百年巨匠”

荀慧生在四大名旦中成名最晚，但戲路很寬，能演青衣、花旦、閨門旦、玩笑旦、刀馬旦的戲，以花旦戲最為擅長(zhǎng)。這與他的學(xué)戲經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。6歲那年，荀慧生與哥哥被父親以50塊大洋賣給了戲班，由于哥哥忍受不了戲班的艱苦而逃跑，他便被憤怒的班主無(wú)情退回。迫于生計(jì)，父親再次將這哥倆賣給了梆子老師龐啟發(fā)。龐啟發(fā)是晚清最有名的“老十三旦”侯俊山的愛(ài)徒，技高手也狠。荀慧生在他眼皮子下學(xué)戲，蹺功、綢子、扇子等樣樣學(xué)得扎實(shí)，同時(shí)也吃盡了苦頭，棍棒、皮鞭、責(zé)罰皆是家常便飯。這一時(shí)期，荀慧生跟隨戲班挨村去給老百姓唱戲，雖不登大雅之堂，卻也得到了嚴(yán)格的鍛煉。

荀派戲迷們至今仍然津津樂(lè)道荀慧生曾以“白牡丹”為藝名在戲臺(tái)上所創(chuàng)造的輝煌，一炮而紅的《花田錯(cuò)》，經(jīng)久不衰的《紅娘》，振奮人心的《荀灌娘》等等，卻鮮有人了解，在他站穩(wěn)腳跟之前，熬過(guò)怎樣的日子，扛過(guò)怎樣的壓力。

荀慧生好不容易才掙脫戲班主龐啟發(fā)的盤剝，卻遭遇了“倒倉(cāng)”，略帶嘶啞的嗓音已不再適合高亢的梆子戲。久經(jīng)考量，最終他聽(tīng)從由鐵桿戲迷們組成的“白社”的集體建議，轉(zhuǎn)行唱京劇。在那樣一個(gè)有門第之見(jiàn)的年代，這個(gè)一無(wú)資源二非梨園世家的新秀，第一次登臺(tái)唱京劇便被京劇諸當(dāng)紅前輩們當(dāng)場(chǎng)嘲笑。

荀慧生演出劇照

凡事不離陰陽(yáng)。就荀慧生的轉(zhuǎn)行而言，固然有人冷嘲熱諷看笑話，卻也有人力排眾議傾其所能相扶持，這其中有三個(gè)人至關(guān)重要。一個(gè)是當(dāng)時(shí)聲望僅次于譚鑫培的國(guó)劇宗師楊小樓。他十分看好荀慧生的天分，相信這個(gè)年輕人必定能闖出一番新天地，故多加提攜和資源上的幫助。也正是有楊小樓的盛情邀請(qǐng)，荀慧生才得以登上上海天蟾大戲院的戲臺(tái)一炮而紅；也是基于楊小樓的勸勉，荀慧生才在上海各大戲院爭(zhēng)相挽留之下一再續(xù)期，一呆就是近五年。一個(gè)則是樂(lè)于提攜后生的伶界前輩王瑤卿。四大名旦能夠自成一派均離不開(kāi)王瑤卿的因材施教和量身打造劇本，原名為《齊女?！返摹盾鞴嗄铩繁闶峭醅幥錇槠淞可泶蛟觳⒂H手相贈(zèng)的全本。第三個(gè)便是經(jīng)王瑤卿介紹一見(jiàn)如故的陳墨香。在近20年的合作里，陳墨香作為荀慧生的專司編劇，共計(jì)編寫、改編55部劇本，均以最大限度發(fā)揮荀慧生獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

作為一個(gè)重要流派的創(chuàng)始人，荀慧生對(duì)京劇藝術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他一生演出三百多出戲，不僅注重唱腔和念白，更注重肢體語(yǔ)言的表達(dá)。其表演細(xì)膩入微，注重體現(xiàn)劇中人物內(nèi)心感受，以神為本，身隨心動(dòng)，神形合一，將外化的肢體語(yǔ)言依托在豐富的內(nèi)心活動(dòng)之上。正因他所開(kāi)創(chuàng)的荀派花旦藝術(shù)非常生活化，廣受戲迷歡迎，與楊小樓、尚小云、譚小培一起并稱“三小一白”，享有“無(wú)旦不荀”“十旦九荀”之譽(yù)。

荀慧生為青年演員們做示范

新中國(guó)成立后，荀派藝術(shù)得到了更好發(fā)展。他的學(xué)生遍于全國(guó)，不僅京劇，一些地方劇種的旦角演員也向他學(xué)習(xí)。他幾十年如一日?qǐng)?jiān)持寫《藝事日記》，其中積累不少對(duì)京劇藝術(shù)的精辟見(jiàn)解，還專門寫過(guò)很多戲曲表演的理論文章。他積極推行戲曲改革，對(duì)肢體語(yǔ)言、人物造型、服裝、角色塑造等方面均做出大膽創(chuàng)新，始終強(qiáng)調(diào)從塑造人物出發(fā)，不拘泥于程式，關(guān)注和引領(lǐng)大眾審美，在帶學(xué)生的過(guò)程中始終強(qiáng)調(diào)，學(xué)戲不是學(xué)他個(gè)人，而是學(xué)準(zhǔn)確地演繹角色，追求人與角色渾然一體的境界。荀慧生曾擔(dān)任北京市戲曲研究所所長(zhǎng)，為搜集、整理和研究古戲做了大量工作。1959年他著力對(duì)《荀灌娘》進(jìn)行復(fù)排演出，作為新中國(guó)成立十周年的獻(xiàn)禮，反響熱烈。

據(jù)《百年巨匠·京劇篇》總導(dǎo)演周兵介紹，在制作紀(jì)錄片的過(guò)程中多運(yùn)用到情景再現(xiàn)的手法，邀請(qǐng)各派傳人、戲曲學(xué)院的京劇專業(yè)學(xué)生參加到拍攝中，以美輪美奐的舞臺(tái)表演，最大限度再現(xiàn)大師巨匠們昔日的神韻與光輝。這樣做的用意，是在真實(shí)和便于觀眾理解的基礎(chǔ)上“達(dá)到審美的高度”，“拍出有人性溫度的作品”。就《百年巨匠·京劇篇》而言，其核心就是要既展現(xiàn)京劇之美——呈現(xiàn)舞臺(tái)特色，也要展現(xiàn)人——梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生之所以成為巨匠的奧秘所在。

（2023年第08期）

【責(zé)編 李鵬】