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為使一百二十回本的《紅樓夢》內(nèi)容減少矛盾沖突與混亂局面，理順前八十回與后四十回之間故事情節(jié)接榫問題，石先生用了九年時間，重新校訂一部前八十回以甲戌本丶己卯本丶庚辰本為底本; 參考蒙府本丶戚序本等八個版本作參校本; 而后四十回則用程甲本丶程乙本作參校本的《紅樓夢》由浙江古籍岀版社岀版。石先生本書旨在將前八十回與后四十回作深度整合，還原一本接近曹雪芹原貌原意的《紅樓夢》是他的本意與初心。而在校訂整個過程，做到盡善盡美，使讀者能讀到一部相對比較理想，故事比較完整統(tǒng)一的《紅樓夢》。然由于石先生校訂的后四十回改動大，難度高，故筆者重心放在讀后四十回上。因《紅樓夢》后四十回究竟是高鶚所續(xù)？無名氏所續(xù)？還是有曹雪芹的底稿？目今學界還沒有一個切實的講法。但自新紅學誕生百年來，紅學界及一般研讀者，基本上對后四十回的續(xù)書不滿意而貶多贊少，故這次石先生重新校訂《紅樓夢》其接槜成功與否？此才是問題關(guān)鍵所在。本書前言，石先生坦然說: “本次修訂《紅樓夢》的目標是:充分吸收學界最新的研究成果,在前人已經(jīng)取得的巨大?？背煽兊幕A(chǔ)上,將《紅樓夢》文本的?？惫ぷ骼^續(xù)向縱深推進，努力讓《紅樓夢》文本?？辟|(zhì)量再上一個臺階。與此同時，除了要將前八十回中因曹雪芹“五次增刪”等個人因素以及傳抄過程中的各種因素造成的文本內(nèi)容不夠和諧之類的問題修訂得更加和諧、更具藝術(shù)性外，還要致力于消除后四十回與前八十回的顯性沖突，盡可能縮小兩者在敘事藝術(shù)上的落差，即沿著混合本的正確方向，將混合本從目前的初階混合水平提升到高階混合水平，從簡單的拼配狀態(tài)提升到真正的融合狀態(tài)?！?上述石先生所論，正是本書的指導(dǎo)思想。當然，重新校訂一部《紅樓夢》，必然引起紅學界，文化界，新聞界，岀版界等方面的關(guān)注與重視。在石校本面世短短的一周時間，“中華英才網(wǎng)” 《南方日報》“南方plus”《羊城晚報》“羊城派” 《廣州日報》“大洋網(wǎng)”《錢江晚報》“潮新聞”先后報導(dǎo)介紹以及作了短評。然石先生以學院派的學術(shù)規(guī)范，深厚紅學知識的積累，他早在2022年與2024年，分別岀版了《玉石分明<紅樓夢>文本辨》與《見微知著<紅樓夢>文本辨》兩部紅學學術(shù)論著，為重新校訂《紅樓夢》作了前期的基礎(chǔ)準備，用中國紅學會原會長張慶善先生在為本書撰寫的序言所論述:

石問之是近些年在《紅樓夢》研究中嶄露頭角的卓有成就的學者，他的文章在紅學界有較大的影響，引人關(guān)注。看他的文章寫得很老到、很成熟,我以為年齡不會太小。去年在北京見了一面，沒想到他竟那么年輕。如此年輕，就取得如此突出的學術(shù)成就，令人贊嘆不已。...... 那么，應(yīng)該如何看待石問之的修訂呢?雖然他修訂的尺度之大令我疑慮重重，但當我認真地看完了石問之修訂的120回稿，以及他撰寫的《前言》《凡例》和注釋后，我的看法有了改變--石問之的修訂是認真的、嚴肅的，是下了大功夫的，是建立在深入研究的基礎(chǔ)之上的。從某種意義上說，這是一種大膽的學術(shù)探索。他在《前言》中說:“本次修訂《紅樓夢》的目標是:充分吸收學界最新的研究成果，在前人已經(jīng)取得的巨大?？背煽兊幕A(chǔ)上，將《紅樓夢》文本的校勘工作繼續(xù)向縱深推進，努力讓《紅樓夢》文本校勘質(zhì)量再上一個臺階。

筆者細讀張慶善先生為本書寫的整篇序言，其中用“卓有成就”充分肯定石校本《紅樓夢》，其贊美之詞，溢于言表，且岀于公心，敬畏紅樓。而筆者要講的是，石先生敢于去重新校訂一部新的《紅樓夢》，其膽力丶魄力丶學力丶心力必有過人之處。筆者對眾多版本暫且不說，只說新中國建立之后于1953年由汪靜之丶俞平伯丶啟功校訂的人文版《紅樓夢》; 1957年由周汝昌丶周紹良丶李易校訂的人文版《紅樓夢》; 1975年以中宣部文化組副組長袁水拍任組長的《紅樓夢》校注小組，副組長馮其庸，李希凡;成員有劉夢溪、呂啟祥、孫遜、沈天佑、沈彭年、應(yīng)必誠、周雷、林冠夫、胡文彬、曾揚華、顧平旦、陶建基、徐貽庭、朱彤、張錦池、蔡義江、祝肇年、丁維忠共20位紅學專家參與校注《紅樓夢》工作于1982完成（此本后稱中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注本）。由此可見，上述筆者所提早期三個《紅樓夢》版本，絕對是紅學權(quán)威的校訂版本。然時空轉(zhuǎn)至2025年，石先生憑一己之力，完成了他的石校本《紅樓夢》，此不得不說，其驚人的膽力丶魄力丶非一般人所為。眾所周知，修訂一部文學經(jīng)典《紅樓夢》是一項極其巨大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，若沒有足夠的紅學綜合知識，是望而生畏的。然石先生不畏艱難險阻，勇于進取，經(jīng)他九年的不懈努力，一部別開生面的石校本《紅樓夢》，終于與讀者見面，用張慶善先生的話說: “我看了他的修訂稿，則被他修訂尺度之大震驚了，因為我從沒有過這樣的念頭，以這樣的方式去修訂《紅樓夢》” 張先生上述的感慨，直接對石校本表達了其開拓創(chuàng)新精神與取得成就。筆者通過多年對紅學界的觀察，在讀眾多同好的相關(guān)紅書后曾感嘆道: 一個與紅樓結(jié)緣的研究者，只要綻放其心靈，刻苦鉆研，樂于積極探索，激情與才華自然被喚醒，潛能自然得到發(fā)揮，敏銳與洞察力自然會產(chǎn)生新思維丶新創(chuàng)見丶新突破，新成果而攀登紅學高峰，此紅學界產(chǎn)生不少有作為丶有見地的紅學專家，石問之先生便是其中之一。

以個人的名義，去重新修訂一本經(jīng)典名著《紅樓夢》，在中國紅學界還是極少數(shù)的。因修訂與?？笔莾蓚€不同的概念，前者涉及修改文本，優(yōu)化故事情節(jié)，潤色語言，完善或改變?nèi)宋镄蜗?，提升小說的思想性丶藝術(shù)性丶故事性; 而后者是一種學術(shù)手段。以《紅樓夢》為例，通過十多個版本的異樣，對不同版本，選擇合適的，糾正文本其中的謬錯，誤筆，復(fù)原作者的原意或最接近原稿的版本，其性質(zhì)是屬于學述范疇而非藝術(shù)性。其次，《紅樓夢》的著作權(quán)早已經(jīng)進入公共領(lǐng)域而不會引起侵權(quán)問題所牽涉。所以，石先生?重新去修訂一本經(jīng)典名著《紅樓夢》無可厚非，且提供了重新修訂經(jīng)典名著《紅樓夢》一個范例，為日后有志于此者，繼續(xù)完善，使《紅樓夢》更加完美立于世人面前。而今次，石先生修訂岀一個新版本，其創(chuàng)作性效果更符合研讀者的心理審美與期待，因不少研讀者不喜歡后四十回，此便是石先生重新修訂《紅樓夢》的邏輯關(guān)系所在。對此，石先生在本書前言其觀點論述如下:

或許有一種擔憂，認為對《紅樓夢》的修訂會毀壞經(jīng)典。這種擔憂是不必要的。因為文學不同于雕塑、繪畫、建筑等完全依賴物質(zhì)載體的藝術(shù)形式，它的本質(zhì)是不依賴物質(zhì)載體的無形智慧，可以廣泛復(fù)制而不影響其原物的價值。所以，我們在這方面務(wù)必保持開放包容的心態(tài)，不要作繭自縛，不要畫地為牢。只有這樣，文化方能獲得更好的發(fā)展。

本書石先生對后四十回的修訂文字總計近千處，主要涉及六個方面內(nèi)容，筆者用極簡略摘錄如下:

其一，按照脂評本“石頭”與“神瑛侍者”分離的原則，重構(gòu)了后四十回敘事的底層邏輯。后四十回原本“石頭”“神瑛侍者”二合一敘事邏輯下的“失玉--寶玉瘋癲--調(diào)包計”這一敘事思路被新的敘事思路完全取代。這是本次修訂最核心、最艱巨的任務(wù)之一。

其二，為后四十回確定了與前八十回順利對接，并貫穿到底的時序。時序混亂是全書都存在的現(xiàn)象，后四十回尤其嚴重。本次修訂的一個重要任務(wù)就是盡可能地終結(jié)這一混亂現(xiàn)象，為全書確立清晰有序的時序坐標。

其三，對包括賈母、林黛玉、薛寶釵、薛寶琴、史湘云、鳳姐、巧姐、平兒、小紅、香菱、李紈、李紋、李綺、鴛鴦、傅秋芳、尤氏、薛姨媽、趙姨娘、賈蕓、賈蓉、賈環(huán)、賈雨村、倪二、鮑二等在內(nèi)的多個人物形象和人物命運進行了適度改寫，從而盡可能地將后四十回從思想主旨到具體內(nèi)容都拉回前八十回的敘事軌道。

其四，不僅修訂了后四十回文本中眾多自相沖突的內(nèi)容，而且按照前八十回的內(nèi)容，重新修訂了后四十回與前八十回沖突的文字。

其五，修訂了后四十回中大量的怪力亂神文字。續(xù)書作者過分熱衷于迷信敘事法，占卦、測字、扶乩、抽簽、算命、鬼魂附體等文字大量充斥其中，構(gòu)思陳舊，寫法粗糙，嚴重破壞了《紅樓夢》的思想格局，大大拉低了《紅樓夢》的藝術(shù)品格。

其六，后四十回作者的宏觀構(gòu)思能力很強，但在微觀情節(jié)的

處理上紕漏過多，以致矛盾重重，甚至很多故事中的人物、地點、時間、情節(jié)等基本要素，紕漏不斷，左支右絀。

從上述筆者摘錄的六點簡略內(nèi)容看，石先生的修訂思路是清晰的，邏輯是嚴密的。因按照脂評本“石頭”與“神瑛侍者”分離的原則，這樣便糾正后四十四程高本留下來的的“奇難雜癥”眾所周知，在程高本系統(tǒng)中，石頭變成神瑛侍者再變成通靈寶玉; 而在脂評本系統(tǒng)中，石頭變成通靈寶玉，神瑛侍者變成賈寶玉，石頭與神瑛侍者互相獨立。若按照研究《紅樓夢》神話主題論楊樸先生的觀點而言，即“女媧補天”的石頭--“寶玉”--神瑛侍者--賈寶玉的角色轉(zhuǎn)換一系列的論斷，根本就沒有那么復(fù)雜，而是“女媧補天”的石頭--“寶玉”--神瑛侍者--賈寶玉按先后順序角色轉(zhuǎn)化而已。對此，我們應(yīng)該從辨證的眼光來判斷《紅樓夢》其主題思想究竟是什么？筆者認為:賈史王薛四大家族的沒落丶人物的愛情悲劇丶夢幻神話丶階級矛盾丶因果之報，構(gòu)成《紅樓夢》五大主題，然夢幻神話只是其中主題之一。所以，石先生提岀按照脂評本“石頭”與“神瑛侍者”分離的原則，重構(gòu)了后四十回敘事的底層邏輯是對的。這樣既疏通了后四十回與前八十回文脈連接，又清理了程高本在后四十回原來一些不合理的“障礙”，使故事內(nèi)容與前八十回接槜。

本書，還有幾個可圈可點之處，是值得肯定與贊賞的。一是在回錄前先將脂批內(nèi)容輯錄以提示讀者，使讀者更好了解作者曹雪芹的寫作動機與表達其思想情懷; 二是回末寫上按語，將一些重要的故事情節(jié)，內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，人物，在特定的環(huán)境之下，作了解惑答疑，讓讀者讀到相關(guān)文字有一個清晰的認識，此舉起到導(dǎo)讀的作用; 三是凡是本書改動過的文字，石先生都在書中有明確作介紹，并注明底本原來文字的內(nèi)容以及修改理由。這樣對于讀者來說，不僅知道了修訂后的內(nèi)容，也知道原來文本內(nèi)容;四是不少章回，還附上副錄。筆者抄錄八十一回副錄一段文字如下:

附錄:

[一]“正說著，只見麝月慌慌張張的跑來說”之后的兩段文字,皆是本書改筆。原本文字講述的是趙姨娘與馬道婆“魘魔法”事發(fā)的故事，啰唆無味，不僅無敘事價值，反而于全書的整體性有害。因過早地將人物矛盾推到高點，只能草草收場，顯得非常不真實。 因內(nèi)容改后超過一千字，故筆者不宜將其編輯上來，只作說明罷了。其次，筆者最擔心關(guān)鍵的兩回書，石先生回錄改了:

通讀本一百零七回:

散余資賈母明大義 復(fù)世職政老沐天恩;

一百一十九回:

中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵綠 沐皇恩賈家延世澤。

石校本一百零七回:

散余資賈母明大義 涌悲淚寶玉感無常。

一百一十九回:

避家亂巧姐入莊戶 中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵綠。

石先生上述兩回書回錄的改動，真的太關(guān)鍵了，因事關(guān)后四十回與前八十回思想性的統(tǒng)一問題，亦是事關(guān)文本整體的故事脈絡(luò)問題。筆者認為，不管后四十回書是高鶚或無名氏所續(xù)，在第一百零七回“散余資賈母明大義，復(fù)世職政老沐天恩”與第一百十九回“中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣，沐天恩賈家延世澤”這兩章回書，續(xù)書者大頌當朝皇恩，嚴重違背了曹雪芹原來的創(chuàng)作意圖即“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈” 的結(jié)局，從而破壞了書中的主題思想，此也是后人不滿后四十回其原因之一。筆者還有許多話要說，但限于篇幅故就此打住。本書面世后，同好蘭良永撰一聯(lián):

三生石下空勞爾，一卷書來石問之。

學友吳銘恩詠一律--題石問之先生修訂版紅樓夢

九年批閱雕龍手，一夢撫平銜石心。

筆削春秋承雪鬢，墨濡今古續(xù)瑤琴。

補天自有通靈意，辨?zhèn)文芨Q脂硯音。

誰道紅樓終幻境，重光全璧大觀林。

結(jié)論: 石問之先生用九年時間，修訂一部新的《紅樓夢》，是在繼承百年新紅學成果基礎(chǔ)上再出發(fā)的一項紅學工程，是當今中國紅學界又一項創(chuàng)新的研究成果，并以新的“夢境”示人。石先生本書旨在將前八十回與后四十回作深度整合，還原一本接近曹雪芹原貌原意的《紅樓夢》，此是他的本意與初心，而在校訂整個過程，做到盡善盡美，使讀者能讀到一部相對比較理想，比較完整統(tǒng)一的《紅樓夢》。

2025年4月1號

作者簡介

許映明，筆名日月，廣東省作家協(xié)會會員。已出版專著:詩詞本《紅樓探微》、散文本《紅樓隨筆》、與馬雪芬合著章回小說《紅樓補夢》、評點本《共宴紅樓最深處》、傳述本《石頭之子--胡文彬與紅學》，策劃詩歌詞賦《閑情雅集》。著作、紅學評論、文學評論、藝術(shù)評論等文章共兩百多萬字。作品散見《博覽群書》、《華夏》、《問紅》、《中老年報時報》、

《西部時報》;人民日報藝術(shù)網(wǎng)、北美紅樓夢學刊、搜狐網(wǎng)、《古代小說研究》，百道網(wǎng)等網(wǎng)站。

【責編 李鵬】