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當(dāng)前位置:

正大氣象禪意雄渾

——論人然禪畫(huà)之當(dāng)代價(jià)值

《中華英才》半月刊作者：陳傳席 2026-03-04 14:54

人然

1972年生于南京，從小習(xí)畫(huà)，2004年求學(xué)于中國(guó)畫(huà)研究院（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院前身），現(xiàn)為人然美術(shù)館館長(zhǎng)。

昔石濤有言：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！比挥^今日畫(huà)壇，有以西洋之技法涂于中國(guó)傳統(tǒng)之宣紙者，有以怪異之造型嘩眾取寵者，更有甚者，竟以不知所謂之“觀念”取代千年筆墨精神。此等現(xiàn)象，令人扼腕！當(dāng)此之時(shí)，忽見(jiàn)人然禪畫(huà)，如清風(fēng)拂面，令人神清氣爽，精神為之一振。

人然者，江南“覺(jué)士林”之高人也。其畫(huà)作頗得禪宗三昧，有正大氣象，無(wú)俗塵氣。觀其用筆，如老僧入定，沉穩(wěn)痛快；觀其用墨，似禪機(jī)乍現(xiàn)，濃淡相宜；觀其構(gòu)圖，若般若智慧，空靈透徹。此非尋常畫(huà)手所能為也，乃真修實(shí)證者方能達(dá)此境界。

筆墨精神與禪意相通

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)最缺者為何？非技法也，乃精神也！今之畫(huà)人，多追逐形式之新奇，忽視精神之內(nèi)涵。人然之畫(huà)，最可貴者，在于其將禪宗精神與筆墨語(yǔ)言自然融合。其筆下山水，非真山真水，乃心中之山水；其墨中荷花，非池中荷花，乃性靈之荷花。

余嘗言：“畫(huà)者，心印也?！比巳恢?huà)，正是其心性之直接呈現(xiàn)。其用筆簡(jiǎn)練而富有韻律，一點(diǎn)一畫(huà)皆從心出，無(wú)絲毫勉強(qiáng)造作。觀《禪意山水》系列，筆墨淋漓，氣韻生動(dòng)，雖不著色而五彩俱備，雖不寫(xiě)實(shí)而意境全出。此等境界，非深得傳統(tǒng)文化精髓者不能為。

正大氣象與時(shí)代精神

余第一個(gè)提出書(shū)畫(huà)要有正大氣象。何謂正大氣象？乃堂堂正正、大大方方之氣象也，而非小巧古怪也。觀人然之《乾坤清氣》《天地一心》等大作，構(gòu)圖宏大，氣勢(shì)磅礴，有吞吐宇宙之概。此非小家碧玉之作，乃大丈夫之畫(huà)也！

人然之畫(huà)，早期多求形式之奇特，而近幾年，重在傳統(tǒng)，重在內(nèi)在，尤其是所作《翠影》一畫(huà)，集眾人之善而專(zhuān)為一家。清新而空曠，丘壑緊而筆墨松。風(fēng)格突出，不同一般。其《暖云》之作，也顯示有別于古人和前人，用重色襯托出前面潔白之荷花，別開(kāi)生面，有傳統(tǒng)、有新意。在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，前途不可限量也。

尤可貴者，人然之大氣，非張牙舞爪之霸氣，乃內(nèi)含修養(yǎng)之浩然正氣。其畫(huà)作于雄強(qiáng)中見(jiàn)含蓄，于豪放中見(jiàn)精微，正是中華民族“剛?cè)嵯酀?jì)”傳統(tǒng)美學(xué)之生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)今之世，正需要此等堂堂正正之藝術(shù)以立精神。

禪意創(chuàng)新與古今融合

或有疑者曰：“禪畫(huà)古已有之，人然之新在何處？”余應(yīng)之曰：“人然之新，在新意境，在新表達(dá)，在新融合?！逼潆m承傳統(tǒng)禪畫(huà)之精神，然不泥古法，自有創(chuàng)造。

如其《數(shù)字時(shí)代禪意》系列，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，以古人之筆墨，寫(xiě)今人之感悟，真正做到了“古為今用”。其筆下手機(jī)、電腦等現(xiàn)代物事，經(jīng)其禪心點(diǎn)化，皆成悟道之器，此誠(chéng)為古今融合之典范也。

人然更創(chuàng)新“禪意抽象”之畫(huà)風(fēng)，以極簡(jiǎn)之筆墨，表達(dá)極深之禪理。觀其《空》《無(wú)相》等作品，寥寥數(shù)筆而意境全出，令人觀之而心靜，思之而悟道。此等創(chuàng)新，非為創(chuàng)新而創(chuàng)新，乃禪心自然流露也。

修行與藝術(shù)的統(tǒng)一

今之畫(huà)人，多重技而輕道，重形式而輕修養(yǎng)。以此作畫(huà)，雖工亦匠，終無(wú)大成。人然之所以高者，在其以修行統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)，以藝術(shù)助益修行，二者相得益彰。

余觀人然之作畫(huà)過(guò)程，如觀禪師坐禪，心無(wú)旁騖，意念專(zhuān)一。其運(yùn)筆如行禪，用墨如觀心，每一筆皆從靜定中生，每一畫(huà)皆由智慧中出。故此，其畫(huà)作不僅可觀，更可悟；不僅悅目，更可洗心。

昔張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》云：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微?！庇^人然之畫(huà)，確能感化人心，啟發(fā)智慧，于潛移默化中提升人之精神境界。此豈非藝術(shù)之最高功能耶？

人然禪畫(huà)之當(dāng)代意

當(dāng)今社會(huì)，人心多有浮躁；藝術(shù)市場(chǎng)，炒作之風(fēng)趨盛。在此環(huán)境中，人然能保持藝術(shù)之純潔性，堅(jiān)持修行與創(chuàng)作之統(tǒng)一，尤為難得。

其作品不迎合市場(chǎng)，不討好觀眾，唯以抒發(fā)心性、傳達(dá)禪意為旨?xì)w。此種藝術(shù)態(tài)度，在當(dāng)今實(shí)屬鳳毛麟角。余嘗言：“真正之藝術(shù)，乃寂寞之道。”人然甘于寂寞，潛心創(chuàng)作，其作品之價(jià)值，終將被歷史所證明。

更可貴者，人然通過(guò)其藝術(shù)實(shí)踐，為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)之發(fā)展提供一新方向：即回歸傳統(tǒng)精神，融入當(dāng)代意識(shí)，重視個(gè)人修養(yǎng)，追求正大氣象。此方向，既不同于全盤(pán)西化之歧路，也有別于泥古不化之絕路，乃真正之創(chuàng)新大道也。

結(jié)語(yǔ)

余觀人然之畫(huà)，如飲清泉，如沐春風(fēng)，精神為之一爽。其作品有八大之孤傲而無(wú)其冷僻，有石濤之變化而無(wú)其紛亂，有漸江之清峻而無(wú)其清冷，誠(chéng)得傳統(tǒng)精華而又自出新意之作也。

昔人云：“畫(huà)如其人?！庇^人然之畫(huà)，可知其人為真有修養(yǎng)、真有境界者。其作品絕少煙火氣，全無(wú)世俗味，純是一片禪心之流露。此類(lèi)藝術(shù)，在當(dāng)今實(shí)屬罕見(jiàn)，故尤為珍貴。

余堅(jiān)信，隨著時(shí)間之推移，人然禪畫(huà)之價(jià)值必將愈發(fā)顯現(xiàn)。此類(lèi)藝術(shù)，正是當(dāng)代最需要之藝術(shù)也！