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2025年12月25日，蘇州小鎮(zhèn)光福。這一天，江南的冬日清冷而澄澈。許偉清背起畫囊，踏上了一段注定不凡的旅程。當(dāng)車輪碾過熟悉的香雪海梅林，那里的梅花尚在沉睡，等待著不久后的盛大綻放。而他，卻要去追尋那些比這片梅林更古老、更深邃的梅花。

“踏千山覆雪，赴寒蕊之約，以筆墨追梅影，以丹青留暗香?！边@是一個(gè)畫梅人用半生光陰醞釀的夙愿。

33天，17000里，途經(jīng)云、黔、粵、桂、閩、贛、浙七省，許偉清完成了一次堪稱壯舉的文化朝圣。當(dāng)他于2026年1月27日回到蘇州時(shí)，行囊中裝滿了寫生稿，而心中，則裝滿了千年梅韻。

不解之緣：梅花是我我是梅花

要理解許偉清為何要踏上這段萬里尋梅之旅，必須先回到他生命的起點(diǎn)——蘇州光福香雪海。

光福香雪海，每年早春，這里連片梅花競(jìng)相綻放，如雪似海，暗香浮動(dòng)，引得無數(shù)文人墨客競(jìng)折腰。許偉清就生長(zhǎng)在這片梅香氤氳的土地上。

17歲那年，許偉清在光福拜師學(xué)畫，學(xué)的是在絲絹上畫工筆山水。然而，梅花的影子始終縈繞在他的筆端。從工筆到寫意，許偉清的藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的蛻變，但對(duì)梅花的癡迷卻從未改變。

如今的許偉清，以畫梅見長(zhǎng)。中央美院教授陳平老師說，你眉毛濃又畫梅，就叫“梅農(nóng)”吧。

“梅農(nóng)”筆下的白梅清純，綠梅素雅，紅梅奔放，“有形神之妙，更有意會(huì)之趣，如沐春風(fēng)，心生歡喜”。有人評(píng)價(jià)他的用筆“吝嗇”——對(duì)線條吝嗇，對(duì)墨色吝嗇，對(duì)素材吝嗇，疏淡，簡(jiǎn)約，幾近苛刻，“以少少許勝多多許”。

這種“吝嗇”，恰恰是中國(guó)文人畫的至高境界。宋代蘇軾論畫，講究“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”；元代倪瓚作畫，追求“逸筆草草，不求形似”。許偉清的梅花，正是這一脈文人畫傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)。

“我把畫梅當(dāng)作我對(duì)自己的一種修煉?！痹S偉清說，“我時(shí)常沉醉于梅花質(zhì)樸、凌霜傲雪的那種境界當(dāng)中，甚至于在畫梅花時(shí)完全將自己融入到筆墨和梅花當(dāng)中。我畫的梅花里有我自己的思想，也有我的喜怒哀樂。正所謂‘梅花是我我是梅花’，畫畫對(duì)我來說是一種自然而然就形成的事情?！?/span>

梅花是我，我是梅花。這八個(gè)字，道盡了一個(gè)畫家與他所描繪對(duì)象之間最深沉的關(guān)系。

萬里尋梅：一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化朝圣

為什么要萬里尋梅？

許偉清給出的答案樸素而深刻：“每一株古梅都是活的文物，都是中國(guó)文化的重要載體。我想親眼看看那些歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古梅，想用我的筆墨記錄下它們的風(fēng)骨?！?/span>

中國(guó)是梅花的故鄉(xiāng)，梅花文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從《詩(shī)經(jīng)》中“摽有梅，其實(shí)七兮”的愛情隱喻，到宋代林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古絕唱，梅花早已超越了植物學(xué)的范疇，成為中華民族精神品格的象征。

然而，真正能夠見證這段文化史的活化石——那些歷經(jīng)數(shù)百年乃至上千年的古梅，卻散落在中國(guó)大地的各個(gè)角落，鮮為人知。許偉清決定，要用自己的雙腳丈量這段歷史，用自己的畫筆記錄這些活著的文化遺產(chǎn)。

從蘇州出發(fā)，許偉清的第一個(gè)重要目的地是廣東韶關(guān)南雄的梅嶺古道。

梅嶺，因梅花而得名。相傳唐代張九齡開鑿大庾嶺路時(shí)，在嶺上遍植梅花，“夾道皆梅”，成為古代南北交通要道上最動(dòng)人的風(fēng)景。“暗香浮石階，疏影映雄關(guān)，南枝綻雪北枝凝香”，許偉清在日記中這樣描繪他眼中的梅嶺。

踏著千年青石古道，許偉清仿佛穿越了時(shí)空。那些曾經(jīng)在這條古道上行走的文人名人——蘇軾、湯顯祖、戚繼光——他們也曾在這里駐足，為梅花寫下不朽的詩(shī)篇。如今，許偉清以畫筆接續(xù)這段文脈，“一筆丹青，繪盡古道梅魂與歲月沉香”。

如果說梅嶺古道是許偉清萬里尋梅的序曲，那么云南之行則是這段旅程的華彩樂章。

云南，這片被稱為“彩云之南”的土地，保存著中國(guó)最珍貴的古梅資源。許偉清在云南境內(nèi)輾轉(zhuǎn)半月有余，尋訪了多株堪稱國(guó)寶級(jí)的古梅。

在曲靖東山松鶴寺，他見到了一株樹齡約1500年的古梅，據(jù)說為南朝高僧手植?！膀爸θ玷F凝風(fēng)骨”，這株古梅歷經(jīng)千年風(fēng)霜，依然生機(jī)盎然，每年冬末春初綻放出清雅的花朵。許偉清在寺中支起畫架，將這份"歲月沉淀的清勁與溫柔"定格在宣紙上。

在昆明黑龍?zhí)?，他尋訪了傳說中的唐梅遺址。這株相傳由南詔和尚巴委所植的古梅，曾是云南最著名的古梅之一，可惜于1923年衰老枯死?！暗L(fēng)骨尤存”，許偉清說?，F(xiàn)存于祖師殿前的一株古梅，是唐梅的后代分蘗，“亦已老態(tài)龍鐘，仍枝干如鐵，盤根似龍”。

然而，最讓許偉清震撼的，是大理永平縣杉陽(yáng)鎮(zhèn)阿腰寨的那株“中華第一梅”。

這株古梅的樹齡經(jīng)權(quán)威機(jī)構(gòu)鑒定為千年以上，樹高超過十五米，樹冠寬達(dá)十六米，樹干直徑約一點(diǎn)五米。它的形態(tài)獨(dú)特，“一干昂首向天，一干彎下似向土地致意”，枝干扭曲中空，樹皮呈舍利狀縱裂，卻依然每年能產(chǎn)約二百斤梅子，生命力之頑強(qiáng)令人嘆為觀止。

“古有米顛拜石，癡醉嶙峋風(fēng)骨；今有梅農(nóng)拜梅，虔敬虬枝暗香?！痹S偉清在這株千年古梅前虔誠(chéng)跪拜，然后支起畫架，用整整一天的時(shí)間完成了兩幅寫生作品。

當(dāng)?shù)卮迕駰罱B麗告訴許偉清，她的家族先祖于明洪武年間遷居阿腰寨時(shí)，這株古梅就已經(jīng)存在，六百多年來未見明顯變化。這意味著，這株古梅很可能真的是唐代遺存，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的梅樹之一。

在大理永平縣博南鎮(zhèn)花橋村，許偉清見到了另一株傳奇古梅——花橋元梅。

這株古梅樹齡約800年，是中國(guó)四大元梅之一，也是云南僅存的三株元梅之一，被譽(yù)為“天下第一奇梅”。它生長(zhǎng)在博南古道博物館內(nèi)，見證了這條古代絲綢之路南方通道的興衰。

“自此次‘萬里尋梅’啟程始，16天風(fēng)雨兼程，踏遍山野蹊徑，一路尋梅寫梅，今日終得見這株虬枝如鐵、冠絕天下的梅王。”許偉清難掩激動(dòng)之情。第二天，許偉清在花橋元梅前完成了寫生，定格了這份千年傲骨。

浙江臺(tái)州天臺(tái)山國(guó)清寺隋梅，相傳為隋代高僧章安灌頂大師親手種植，距今已有1400余年歷史。這株古梅主干已經(jīng)枯死，但從根部萌發(fā)的新枝依然年年開花，形成了“枯木逢春”的奇觀。

“章安手植的千年古梅虬曲蒼勁，繁花映黃墻，一筆一畫定格這份跨越千載的梅韻寺香?！痹S偉清在國(guó)清寺的黃墻前支起畫架，完成了這次萬里尋梅的最后一幅作品。

千年梅韻的當(dāng)代回響

許偉清的萬里尋梅之旅，實(shí)際上是一次對(duì)中國(guó)梅花文化史的實(shí)地考察。從隋梅到清梅，每一株古梅都是一個(gè)時(shí)代的見證，都承載著那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文化精神。

隋代距今已有1400多年，隋梅的存在，本身就是生命的奇跡。即便是唐代的梅樹，能存活到今天也屬珍罕，因此存世之唐梅承載了大唐的盛世氣象。許偉清在云南尋訪的“中華第一梅”，正是唐代梅花文化的活化石。這株古梅歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依然傲立于滇西高原，其頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的形態(tài)令人嘆為觀止。

宋代是中國(guó)梅花文化的黃金時(shí)代，也是文人畫梅傳統(tǒng)確立的關(guān)鍵時(shí)期。宋代文人對(duì)梅花的推崇達(dá)到了前所未有的高度。林逋隱居西湖孤山，“梅妻鶴子”，寫下了《山園小梅》這首詠梅千古佳作；而王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，更是將梅花的孤傲品格刻畫得入木三分。

許偉清在廣東梅州潮塘村尋訪的千年宋梅，正是這一時(shí)代的見證。潮塘村因這株古梅而得名，村民世代守護(hù)著這株活著的文化遺產(chǎn)。

元代歷史雖短，卻在中國(guó)繪畫史上具有舉足輕重的地位。其中就包括畫梅大師王冕，其《墨梅圖》上的題詩(shī)“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，成為中國(guó)文人精神的經(jīng)典表達(dá)。

作為愛梅成癡的畫家，許偉清自然對(duì)元梅有更多執(zhí)念。事實(shí)上他也在云南尋得了多株元梅——昆明盤龍古寺的“紅懷抱子”、安寧曹溪禪寺的“曹溪宮粉”、永平花橋的“天下第一奇梅”。

明清兩代是中國(guó)園林藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，梅花作為園林中的重要元素，得到了廣泛的種植和欣賞。許偉清在大理祥云縣東山彝族鄉(xiāng)尋訪的“中國(guó)古梅第一村”，保存著全國(guó)規(guī)模最大、樹齡最長(zhǎng)的明清古梅群。這些古梅見證了明代以來中國(guó)西南地區(qū)的社會(huì)變遷，也承載著當(dāng)?shù)匾妥迦嗣衽c梅花之間的深厚情感。

萬里尋梅，許偉清尋到的不僅是六朝古梅的物理存在，更是一種精神的傳承，一種文化的脈絡(luò)。

在33天的旅途中，許偉清經(jīng)歷了太多的艱辛與感動(dòng)。在貴州荔波萬畝梅原，他走過泥濘高低不平的山路，“一路上過來是非常艱辛，非常危險(xiǎn)，路根本不是我們想象中的路”；在云南姚安，他花了20元錢請(qǐng)村民帶路，翻山越嶺幾公里尋找古梅，卻發(fā)現(xiàn)“古梅已是一堆枯木橫臥在地上”；在野生梅園里畫梅直播，“不要說吃飯了，就連一個(gè)人都很難遇到，邊上還都是墳”，他只能自己帶著煮飯的器具，“自己動(dòng)手，豐衣足食”。

然而，正是這些艱辛，讓許偉清更加深刻地理解了梅花的精神。梅花之所以被中國(guó)文人推崇，正是因?yàn)樗傲韬?dú)自開”的品格——在最惡劣的環(huán)境中綻放，在最孤獨(dú)的時(shí)刻堅(jiān)守。

“畫畫應(yīng)該從自己的性情出發(fā)，一切創(chuàng)作最終都有一種原始的動(dòng)力，它使我們的心靈回歸簡(jiǎn)單?！痹S偉清說。一位藝術(shù)評(píng)論家說，他的畫得于自然的饋贈(zèng)，不以摹者的視角賦予造像個(gè)性化語(yǔ)言，而是通過體驗(yàn)去尋找事物的本性；他拒絕畫境里復(fù)雜的隱喻，善于發(fā)掘自然中美好的東西，筆下的墨彩釋然了內(nèi)心的感悟。

這段話，道出了許偉清藝術(shù)追求的核心：回歸本真，追尋本性。在一個(gè)日益喧囂的時(shí)代，這種追求顯得尤為珍貴。

許偉清的梅花作品，正是這種追求的具體呈現(xiàn)。他的用筆“寥寥”，卻能“以少少許勝多多許”；他的構(gòu)圖“標(biāo)新立異”，卻不失傳統(tǒng)文人畫的氣韻；他的色彩運(yùn)用獨(dú)特，白梅清純，綠梅素雅，紅梅奔放，各有各的神韻。

更重要的是，許偉清的梅花畫作中，始終流淌著一種溫暖的人文情懷。他不是在畫梅花，而是在畫自己的心境；他不是在追求技法的精湛，而是在追求精神的自由。正如他自己所說：“梅花是我，我是梅花?！?/span>

許偉清的萬里尋梅之旅，不僅是一次個(gè)人的藝術(shù)朝圣，更是一次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深情致敬。

他說：“六朝梅花各有特色，每一個(gè)時(shí)代的梅花都體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神特征。我們當(dāng)代畫家要做的，就是在繼承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代精神的新作品?！?/span>

這是一個(gè)藝術(shù)家的文化自覺，也是一個(gè)時(shí)代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

在許偉清的尋梅之旅中，我們看到的不僅是一個(gè)畫家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，更是一個(gè)中國(guó)人對(duì)自己文化根脈的深情守望。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，愿意花一月余的時(shí)間、跋涉萬余里的路去尋訪古梅的人，已經(jīng)不多了。許偉清的萬里尋梅之旅，讓我們看到了一種久違的執(zhí)著與純粹——對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，對(duì)文化的純粹。

2026年1月27日，許偉清回到蘇州。

回望這段旅程，許偉清感慨萬千。那些在山野間跋涉的日子，那些在古梅前虔誠(chéng)寫生的時(shí)刻，那些與各地好友相聚的溫暖，都將成為他藝術(shù)生命中最珍貴的記憶。

蘇州的冬日略有清冷。許偉清的窗外不遠(yuǎn)，香雪海的梅花已經(jīng)次第地開了。

【責(zé)編 岳釗愷】