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馬越的畫案上，一方端硯磨墨三十年，硯底沉淀的不僅是松煙墨香，更有四位恩師的筆墨箴言。馬師承王子武、蔣兆和、周一新、戴敦邦。

初識(shí)蔣兆和先生的筆墨，是在她求學(xué)的青澀歲月。先生融匯中西的寫實(shí)功底，讓她懂得“傳神為魂”的真諦——線條不僅是造型的骨架，更要承載人物的精神氣度。她臨摹《流民圖》時(shí)，先生的題跋“傳神之筆不在多，著重精神特征即可”始終懸于畫室，提醒她每一筆都要直抵人心。那段時(shí)日，她反復(fù)錘煉造型能力，將西畫的光影明暗融入水墨，為日后創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)根基。

拜入王子武先生門下后，馬越得以窺見(jiàn)“拙中見(jiàn)巧”的藝術(shù)境界。王老先生一生淡泊，畫室簡(jiǎn)樸卻藏著萬(wàn)千氣象，他常說(shuō)“畫不出奇畫到死，不負(fù)此生了此生”，這份對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著深深烙印在她心中。先生將山水筆法融入人物畫的智慧，讓她豁然開(kāi)朗——在臨摹《曹雪芹像》時(shí)，她學(xué)著用行云流水的線條勾勒風(fēng)骨，用濃淡變幻的墨色營(yíng)造意境，漸漸領(lǐng)悟到“筆墨當(dāng)隨心境”的深意。某次寫生歸來(lái)，先生見(jiàn)她畫作過(guò)于雕琢，提筆添了幾筆枯筆，瞬間讓畫面生出蒼勁之氣：“藝術(shù)貴真，寧拙毋巧。”

戴敦邦先生的教誨，則讓她讀懂了“筆墨為人民”的初心。這位自稱“民間藝人”的大師，強(qiáng)調(diào)繪畫要扎根生活、貼合文脈，他從任意部位起筆都能塑造完整人物的扎實(shí)功底，讓馬越深知基本功的重要性。先生為古典名著作畫的熱忱，點(diǎn)燃了她對(duì)傳統(tǒng)文化題材的熱愛(ài)，教導(dǎo)她“歷史人物畫不是復(fù)刻古人，而是用筆墨講好中國(guó)故事”。馬越開(kāi)始廣泛涉獵史料典籍，從漢代祥瑞文化到民俗符號(hào)，積累了大量創(chuàng)作素材，明白畫作既要見(jiàn)筆墨，更要見(jiàn)文化。

周一新先生的指導(dǎo)，為她打開(kāi)了“古今相融”的創(chuàng)新之門。先生鼓勵(lì)她在傳承傳統(tǒng)的同時(shí)突破桎梏，將現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)筆墨結(jié)合。在創(chuàng)作瓶頸期，是先生提醒她“師古而不泥古”，可以將留學(xué)時(shí)接觸的西方色彩理念與東方水墨碰撞。馬越嘗試在宣紙上運(yùn)用微妙的色彩漸變，讓傳統(tǒng)祥瑞符號(hào)更具時(shí)代感，這種探索得到了先生的肯定：“藝術(shù)的生命力，在于既守得住根本，又開(kāi)得了新境。”

多年沉淀后，馬越動(dòng)筆創(chuàng)作《祥瑞封章普照四方》。畫中，她以蔣兆和的寫實(shí)筆法刻畫人物神韻，用王子武的筆墨技巧營(yíng)造意境，借戴敦邦的文脈功底鋪陳故事，憑周一新的創(chuàng)新理念融入時(shí)代氣息。畫面里，祥云繚繞間的祥瑞符號(hào)，既有漢代“封章報(bào)喜”的古典意蘊(yùn)，又有當(dāng)代“普照四方”的開(kāi)闊格局，筆墨間滿是四位恩師的教誨回響。

畫作完成那日，馬越特意將四位恩師的題字復(fù)印件鋪在畫旁。陽(yáng)光透過(guò)畫室窗欞，照在墨跡與畫作上，她忽然明白，所謂師承，不僅是技法的傳遞，更是精神的傳承——蔣兆和的悲憫、王子武的執(zhí)著、戴敦邦的質(zhì)樸、周一新的開(kāi)拓，早已化作她筆墨中的精神內(nèi)核，讓這方“祥瑞”不僅繪于紙上，更融于初心。

  【責(zé)編 李媛】